《菜根谭》是明代还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集。具有三教真理的结晶，和万古不易的教人传世之道，为旷古稀世的奇珍宝训。对于人的正心修身，养性育德，有不可思议的潜移默化的力量。其文字简炼明隽，兼采雅俗。似语录，而有语录所没有的趣味；似随笔，而有随笔所不易及的整饬；似训诫，而有训诫所缺乏的亲切醒豁；且有雨余山色，夜静钟声，点染其间，其所言清霏有味，风月无边。
洪应明（图片来源于网络）
1.贫贱骄人，虽涉虚矫，还有几分侠气；英雄欺世，纵似挥霍，全没半点真心。
2.相由心生，相随心灭。
3.世人为荣利缠缚，动曰尘事苦海，不知云白山清。
4.阶下几点飞翠落红，收拾来无非诗料； 窗前一片浮青映白，悟入处尽是禅机。
5.一事起则一害生，故天下常以无事为福。
6.宠辱不惊，去留无意。
7.宇宙内事要力担当，又要善摆脱，不担当则无处事之事业；不摆脱则无出世之胸襟。
8.钓水，逸事也，尚持生杀之柄；弈棋，清戏也，且动战争之心。可见喜事不如省事之为适，多能不若无能之全真。
9.去留无所系，静躁不相干。
10.莫道容易得，便作等闲抛。
11.小处不欺隐，暗处不掺漏，末路不怠慌，才是真英雄。
12.以幻境言，无论功名富贵，即肢体亦属委形 以真境言，无论父母兄弟，即万物皆吾一体
13.世人皆曰“尘世苦海”，殊不知世间花迎鸟笑，尘世不尘，海亦不苦，彼自苦其心尔。
14.遇沉沉不语之士，且莫输心；见悻悻自好之人，应须防口。
15.操存要有真宰，无真宰则遇事便倒，何以植顶天立地之砥柱！应用要有圆机，无圆机则触物有碍，何以成旋乾转坤之经纶！
16.势力纷华，不近者为洁，近之而不染者尤洁； 智械机巧，不知者为高，知而不用者为尤高。
17.浮云富贵，自耽诗酒 有浮云富贵之风，而不必岩栖穴处；无膏肓泉石之癖，而常自醉酒耽诗。
18.天地有万古，此身不再得；人生只百年，此日最易过。
19.千金难结一时之欢，一饭竟致终生之感。
20.唯苦事者，方知少事之为福; 唯平心者，始知多心之为祸。
21.人奈何驱以火牛，诱以风马，而不思自适其性哉？
22.机息时，便有月到风来，不必苦海人世；心达处，自无车尘马迹，何须痼疾丘山？
23.芦花被下，卧雪眠云，保全得一窝夜气；竹叶杯中，吟风弄月，躲离了万丈红尘。
24.人之有生也，如太仓之粒，如灼目之电光，如悬崖之朽木，如逝海之微波。知此者如何不悲？如何不乐？
25.天贤一人，以诲众人之愚，而世反逞所长，以形人之短；天富一人，以济众人之困，而世反挟所有，以凌人之贫。真天之戮民哉！
26.桃李虽艳，何如松苍柏翠之坚贞？梨杏虽甘，何如橙黄桔绿之馨冽？ 信乎，浓夭不及淡久，早秀不如晚成也。
27.邀千百人之欢，不如释一人之怨；希千百事之荣，不如免一事之丑。
28.凡事随缘，渐渐人无！ 今人专求无念，而终不可无。 只是前念不滞，后念不迎， 但将现在的随缘打发得去， 自然渐渐入无。
29.醲肥辛甘非真味，真味只是淡。神奇卓异非至人，至人只是常。
30.责人者，原无过于有过之中，则情平；责己者，求有过于无过之内，则德进。
31.笙歌正浓时，便拂衣长往，羡达人撒手悬崖
32.无求之施一粒万钟，有求之施万金无功。
33.读书穷理，要以识趣为先。
34.趋炎附势 人之通病 饥则附，饱则扬，燠则趋，寒则弃，人情通患也。
35.听静夜之钟声，唤醒梦中之梦；观澄潭之月影，窥见身外之身。
36.云白山青，花迎鸟笑，川行石立，世间本无苦海，自苦其心也
37.恩宜自淡而浓，先浓后淡者，人忘其惠。 威宜自严而宽，先宽后严者，人怨其酷。
38.能脱俗便是奇，作意尚奇者，不为奇而为异；不合污便是清，绝俗求清者，不为清而为激。
39.延促由于一念，宽窄系之寸心。故机闲者，一日遥于千古;意广者，斗室宽若两间。
40.有过归己，有功让人 当与人同过，不当与人同功，同功则相忌；可与人共患难，不可与人共安乐，安乐则相仇。
41.立百福之基，只在一念慈祥；开万善之门，无如寸心挹损。
42.伏久者，飞必高，开先者，谢独早
43.鱼得水逝而相望乎水，鸟乘风飞而不知有风，拾此可超物累，可以乐天机。
44.一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一生无愧。修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。
45.人生减省一分，便超脱一分，如交游减，便免纷扰。
46.待小人不难于严,而难于不恶
47.处富贵之地，要知贫贱的痛痒；当少壮之时，须念衰老的辛酸。
48.读易晓窗，丹砂研松间之露 谈经午案，宝磬宣竹下之风
49.真味只是淡，至人只是常
50.天理路上甚宽，稍游心，胸中便觉广大宏朗；人欲路上甚窄，才寄迹，眼前俱是荆棘泥涂。
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51.忙里要偷闲，须先向闲时讨个把柄；闹中要取静，须先从静里立个根基。
52.建功立业者，多虚元之士；偾事失机者，必执拗之人。
53.家人有过，不宜暴怒，不宜轻弃，此事难言，借他事隐讽之。今日不悟，俟来日再警之。如春风解冻，如和气消冰。
54.竞逐听人，而不嫌尽醉：恬淡适己，而不夸独醒。此释氏所谓“不为法缠，不为空缠，身心两自在”者。
55.学者要收拾精神，并归一路。如修德而留意于事功名誉，必无实诣；读书而寄兴于吟咏风雅，定不深心。
56.快意时早回首，拂心处莫放手。
57.岁月本长，而忙者自促；天地本宽，而鄙视者自隘。
58.夸逞功业，炫耀文章，皆是靠外物做人。不知心体莹然，本来不失，即无寸功只字，亦自有堂堂正正做人处。
59.气象要高旷，而不可疏狂；心思要缜密，而不可琐屑；趣味要冲淡，而不可偏枯；操守要严明，而不可激烈。
60.路留一步，味让三分。
61.交市人不如友山翁，谒朱门不如亲白屋。听街谈巷语不如闻牧唱樵歌；谈今人失德过差，不如述古人嘉言懿行。
62.一念常惺，才避去神弓鬼矢；纤尘不染，方解开地网天罗。
63.日既暮而犹烟霞绚烂，岁将晚而更橙橘芳馨。
64.完得心上之本来，方可言了心；尽得世间之常道，才堪论出世。
65.千金难结一时之欢，一饭竟致终身之感，盖爱重反为仇，薄极反成喜也
66.出污泥而不染，明机巧而不用。势力纷华，不近者为洁，近之而不染者尤洁；智械机巧，不知者为高，知而不用者为尤高。
67.树木至归根,而后知华萼枝叶之徒荣; 人事至盖棺,而后知子女玉帛之无益.
68.恶忌阴，善忌阳，故恶之显者祸浅，而隐者祸深；善之显者功小，而隐者功大。
69.把握未定,宜绝迹尘嚣,使此心不见可欲而不乱,以澄悟吾静体。 操持既坚,又当混迹风尘,使此心见可欲而亦不乱,以养吾圆机。
70.事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路。
71.士君子济人利物，宜居其实，不宜居其名，居其名则德损；士大夫忧国为民，当有其心，不当有其语，有其语则毁来
72.两个空拳握古今，握住了还当放手。一条竹杖挑风月，挑到时也要息肩。
73.此身放在闲处，荣辱得失谁能差遣我；此心常安在静中，是非厉害谁能瞒眯我。
74.金自矿出，玉从石生，非幻无以求真；道得酒中，仙遇花里，虽雅不能离俗。
75.忙处不乱性，须闲处心神养得清；死时不动心，须生时事情看得破。
76.处事不必求功，无过便是功;为人不必感德，无怨便是德。
77.昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。
78.争是不争，不争是争。
79.波浪兼天，舟中不知惧，而舟外者寒心；猖狂骂坐，席上不知警，而席外者咋舌。故君子虽在事中，心要超事外也。
80.声妓晚景从良,一世之烟花无碍; 贞妇白头失守,半生之清苦俱非。 语云:看人只看后半截
81.藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸，真涉世之一壶，藏身之三窟也。
82.天之机缄不测，抑而伸，伸面抑，皆是播弄英雄，颠倒豪杰处。君子只是逆来顺受，居安思危，天亦无所施其伎俩矣。
83.常以事后之悔悟，破临事之痴迷，则性定而动无不正。
84.一点不忍的念头，是生民生物之根芽；一段不为的气节，是撑天撑地之柱石。故君子于一虫一蚁不忍伤残，一缕一丝勿容贪冒，变可为万物立命、天地立心矣。
85.心乱静中乱，心静乱中静。
86.我贵而人奉之，奉此峨冠大带也；我贱而人侮之，侮此布衣草履也。然则原非奉我，我胡为喜？原非侮我，我胡为怒？
87.无事宜寂寂，有事宜惺惺。
88.天地中万物，人伦中万情，世界中万事，以俗眼观纷纷各异，以道眼观种种是常，何须分别？何须取舍？
89.春风虽欲重回首，落花不再上枝头
90.云中世界，静里乾坤。
91.能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。是事境之尘氛未扫，而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生矣。
92.君子处此，固不可稍变其操履，亦不可太露其锋芒。
93.贪得者身富而心贫，知足者身贫而心富，居高者型逸而神劳，处下者型劳而神逸。孰得孰失、孰幻孰真，达人当自辩之。
94.趋炎附势，人情通患。
95.德者，才之主；才者，德之奴。有才无德，如家无主而奴用事矣，几何不魍魉猖狂?
96.蓬茅下诵诗读书，日日与圣贤晤语，谁云贫是病？樽罍边幕天席地，时时共造化氤氲，孰谓醉非禅？
97.心体便是天休，一念之喜，景星庆云；一念之怒，震雷暴雨；一念之慈，和风甘露；一念之严，烈日秋霜。何者少得。只要随起随灭，廓然无碍，便与太虚同休。
98.念头起处，才觉向欲路上去，便挽回理路上来。一起便觉，此是转祸为福，起死回生的关头，切莫轻易放过。
99.得意早回头，拂心莫停手
100.风斜雨急处，要立得脚定；花浓柳艳处，要着得眼高；路危径险处，要回得头早。
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