缘起
写成《驾行滇藏线有作》后，总觉得意犹未尽，尤其是在对西藏高原高耸九霄意境的表现方面，而这恰恰又是这块地方最令人神往的魅力所在。
游宿西藏高原得梦
日贪山水不知疲，夜卧青冥自更怡。
寂静分方凭北斗，依稀入梦枕南箕。
欲跟织女招呼打，却恐牛郎望见疑。
河汉原真清复浅，驯良使得雀桥期！
2017年9月21日
后记【话说“造句虽工对，断句未必类”】
前面在《访洞里萨湖水上村》的后记中曾有论及，旧体诗的写作或欣赏有时须特别注意句中“断句”。我们知道对仗（流水对除外）首先要求前后句型一致，但这是不是意味着，前后句的思维方式（断句）也一定相同（类似）呢？虽然我们所接触的好像大多是这样，但其实也有不少前人优秀的格律诗并非如此。
如刘长卿诗作《寻南溪常山道人隐居》中的“过雨看松色，随山到水源”，对句很好理解，但用同样的思维模式来看出句的话，则容易理解为“经过雨看松色”，这显然有点不知所云。其实正确的理解应该是“一阵雨下过后看松色”，也就是说，“过雨（刚过去的阵雨的意思）”和“看松色”须断句后去理解。
如果说上面这个例子还不够典型的话，我们再看看贾岛诗作《雪情晚望》中的“野火烧冈草，断烟生石松”联句，虽然看起来它们都是“主谓宾”句型结构，但若是套用出句的思维方式去看待对句的话，则难以理解断烟（怎么还能）生（出）石松？而这一句正确的思维“打开”方式其实是“烟断石松生”，表现的是一幅“烟火断尽（消散），山石和山松显现”的动态画面。
再回过头来看看本诗的颔联“寂静分方凭北斗，依稀入梦枕南箕”。“依稀入梦”符合现代语言修辞习惯，因此很好理解，但如果依葫芦画瓢来理解“寂静”与“分方”的修辞关系，就会觉得怪异。其实，欣赏“寂静分方凭北斗”的正确方法需要回到前面《洞里萨湖水上村庄》后记中所阐述的“分镜头组合法”，将“寂静（环境）”与“分方（辨认东南西北之方向）”来一个“先分再合”的处理。这显然与对句的“依稀”和“入梦”不可割裂来理解的思维方式不同。
摘录来自
《诗记+》
裴在智
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