“不要去游泳！”
“晚上别出门！”
“别拍人肩膀！”
农历七月中元普渡，闽南妈妈的碎碎念，开始不绝于耳。
作为闽南人的一份子，七月鬼门开，中元到，关地门，厦门人得准备诸多祭事，忙得不可开交。
对于此事，他们可以说是乐在其中——
有人说，闽南人有可能对自己抠抠嗖嗖、随意松散，但是一讲到拜神，简直就像是换了一个人。
毕竟，从出生到长大成人，他们拜过的神，大概比你在所有神话电视剧里见过的总和都要多。
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泡茶+拜神=厦门人
有一种说法是：许多老厦门人的一生，似乎只需要做两件事，泡茶、拜神——
初一、十五拜玉皇大帝（天公）；初二、十六拜地主老爷（伯公）；初三、十七拜妈祖；初四、十八拜财神爷；初五、十九拜五谷母；初六、二十拜珍珠娘娘；初七、二十一拜三山国王；初八、二十二拜寿星公；初九、二十三拜观音；初十、二十四拜如来；十一、二十五拜伯公；十二、二十六拜虱母仙；十三、二十七拜何仙姑；十四、二十八拜太白金星…
而这样的总结，得到了许多人的认可。
三天一小拜，五天一大拜，除了逢年过节村镇里组织的集体拜神节目，在闽南，私下里各个家庭还要根据自己的喜好和需求，拜不同的“神明”，就算春节放了七天假，都不够厦门人拜完六分之一的神。
什么石头公，门口公，有应公；姑婆嬷，床头嬷，榕仔嬷；地基主，水流主，三界孤主…只有你不认识的神，没有闽南人不拜的神！
因为崇尚“万物有灵”，闽南人可谓是造神的专家：从”天地人神鬼”到“花鸟鱼虫兽”，在闽南人眼里，拜神是非常讲究“实用性”的：不管你是自然的还是人工的，只要能讲出一段故事，有什么“显灵”的事情，就能被祭拜，为了五谷，可能还出现了神农大帝，为了行船，可能还出现了水仙尊王，为了求财，可能还出现了玄坛元帅…
在闽南，拜神跨越了佛、道、儒教派的分歧，家中神明即便“道非道，佛非佛”也可十分和谐地共处一堂，并排而立。
就拿曾厝垵的拥湖宫来说，庙里供奉着武烈尊候、保生大帝、天上圣母、元帅爷、大厅爷、大圣爷、玄天上帝及诸佛神灵。他们和平相处了八百多年，庇佑厦门百姓。而像这样的民间信仰庙宇，在厦门还有很多座。
暂且不提香火鼎盛的南普陀，厦门的观音寺、半山土地庙、白鹿洞寺、梵天寺等等都大有来头，随便一个在厦门人心中都神圣不可侵犯——
厦门观音寺。这里是建国以来新创建的第一座大型寺院。
厦门梵天禅寺。这座寺庙是福建省最早佛教寺庙之一。
厦门梅山寺。这里供奉着一座重达65吨的全国最大白玉佛像---释迦牟尼佛圣像，以供人们去祭拜上香。
厦门天界寺。这座寺是清初月松和尚募化兴建而成的。据说，以往寺僧晨间撞钟108下，声闻遐迩，于是被称为 “天界晓钟”，为 厦门小八景之一。
厦门日光岩寺。在万历十四年被修建，因为每当太阳升起，阳光正好射到山石和寺内，因此取这名。
厦门白鹿洞寺。建于清康熙四十四年，苇老和尚为山祖师。这里修了朱熹在庐山的故事，很多人祭司朱熹神像。
在厦门街头巷尾，这个“宫”，那个”殿”，小小的一间，往往已香火绵延数百年；土著人的宗祠，更是神圣不可侵犯的存在
对于厦门人来说，拜神就是随手一做的事情，和我们转发个锦鲤许个愿没有任何区别。
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拜神拜出仪式感
尽管看起来“不大走心”、“有些随便”，但这丝毫没有影响到厦门人拜神时庄重的仪式感。
在自家大厅开上几桌，然后在大位上摆好椅子，由家里的男丁请上公祖炉，再请门神，最后按辈序大小挨个上前跪拜烧香，向神仙老爷们汇报一年的工作成果。大概情形可能是这样：
现在向祖宗们介绍的这位选手是咱们老李家第X代中最让人操心的小辈，今年24岁，大学毕业两年了，不仅没有考上公务员，而且至今母胎单身，还请各位祖宗们在上面多多照应…
除了在自家这种上香式“问神”，许多厦门人家前往庙里拜拜的一大要务就是抽签——尤其是家中遇到乔迁新居、嫁娶、先人迁坟等等人生中的大事。
女儿带回正在交往的男朋友，母上大人脸上虽然笑嘻嘻，但“背地里”必定会前往庙里请神明指示抽上一签，或让算命先生看看两人八字。
八字合适神明“同意”，自然皆大欢喜赶紧劝嫁；八字不合神明“反对”，就算女儿再喜欢，妈妈也只会拉下脸。
然鹅，为了向神明请示，除了通用的香炉、地台，以及各种与神“沟通”的“道具”，厦门人还会精心准备“爱的供养”。
就拿中元普渡来说，厦门人要在家门口摆上八仙桌，供奉祭品。祭品讲究不少，必须有鸡鸭猪、蔬菜水果，还要有干果，如葡萄干龙眼干，这意味着先民吃完后，还能带些祭品离开人间。八仙桌上还要摆放酒杯，上面放着筷子。
这些制作工艺之繁琐，往往得提前两三天就开始准备。
厦门人家初九拜天公的盛况
难怪《舌尖上的中国》几度来到厦门取景，毕竟我们的生产美食的标准都是冲着拜神去的，那都是花了大功夫。
此外，为了表达对“神明”的敬意，闽南人还举行各种各样的巡游活动：例如集美大社的“刈香巡游”。
据说，该盛典最初是为了祭奉“开闽王”，人们在每年正月十五一早，摆设贡品香火准备接驾，“护国尊王”王审知、“进士祖”陈文瑞等神像被八抬大轿请出来，沿街转巷，到集美陈姓的房角祖祠和各个角落巡游，确保新的一年集美各个「角头」平安舒适。
如今，这项传统习俗规模越发盛大，所到之处锣鼓喧天，甚至有人特意前来打卡参加。
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你妈可能是离神最近的人
在厦门，担任起日常的拜神、供神、朝圣等服务角色的，不是你的妈妈，就是你的外婆、奶奶。有人说，闽南的男人是喝茶水的一生，而女人就是拜神的一生。
闽南的女儿十几岁就要跟着妈妈一起学做祭神用的“粿”，闽南的媳妇一入家门，要继承婆婆的衣钵将“拜神”的传统传下去，保证能说清每一个神明的名字、主要职能，还要理顺家里老老小小的关系和诉求。孩子长大了，拜神时要祈求神明赐一桩好姻缘，家里添了新成员，要到祠堂告诉列祖列宗…
“做好荤素搭配、不能全干不能全湿、不能单数还要不重样，得会说吉祥话给神听”，每天都要“念念”“拜拜”，嫁到厦门的媳妇，在待了两年后，都必定会练成“拜神”绝技。
忙着张罗拜神的闽南女人们
比如说，拜神明时要用三根香，拜祖先时用两根香，然后要等香烧了一会，香灰掉下来才算他们已经吃了，我们才可以去烧金纸，而且烧的金纸还要区分开来，哪些是要给神明的，那些要给祖先的…
以上种种，都是厦门媳妇的必备知识点，如果实在记不住怎么办？写下来呗！
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为什闽南人这么喜欢拜神？
虽然说拜神是中国人无论南北都有的习俗，但能做到像闽南人这样，浩浩荡荡、场面盛大的也是不多。
大海给予了厦门这片土地很多美好的希冀，为了生计，曾经这个小渔村的出海渔人们往往迎着汹涌的波涛去寻找他们的梦。对于厦门人而言，海既是“绝境”，又是“生路”，厦门人常把下海捕鱼叫“讨海”，有一点与天争命的意味。
在自然面前，人类是如此渺小；将自己寄托给未知的神明，很自然地就成为了化解恐惧的最好的方式。
“行船拜妈祖，安居大道公”是厦门民间流传甚广的一句俗语，意思是讨海为生的渔民行船多拜妈祖，身有病痛多拜保生大帝。
所以，对于闽南人而言，拜神，是一件纳入骨子里的习惯性动作。他们深懂造神玄机，需要什么就创造什么，各种神明各司其职，保佑着闽南人生活的顺遂。