本文根据【读书与读城 - 广州站】的现场发言整理。读书是我从小培养的一种生活方式，《论语》陪着我长大。人对于生活在其中的东西，内心就会认同，我希望将自己从小受益的东西想要分享给大家。举个例子，如果有朋友来到广州拜访，大家或许愿意带朋友去吃早茶，推荐早茶一盅两件、尝一尝所有可口的小点心。因为你觉得这是这个地方的好东西，人遇着好东西是要跟好朋友分享的。我没有强大的推介能力，但是我可以讲讲心得。我的心有所得、心有所感，从我父亲教授给我的，到祖宗传下来的好东西，都想拿出来跟大家分享一下。
2006年，我开始在中央电视台讲述《论语》，想来已经有十余年了。十年之于中国，足以天翻地覆、沧海桑田。当我们转身回望历史，正是要用心来触摸更遥远的经典。面对中国传统智慧，个人如海中一粟，似乎已经变得微不足道，因此我更希望陪着大家一起去解读这些经典，解读它们在现代和未来的意义，特别是对每个人的意义。
我的分享，并非是因为我讲的东西有多么重要、多么正确，而是千心万心皆有所得的结果。每个人都可以用自己的心去际遇经典，遇到它对我们的提携和成全。 人到了不同的年龄段，对于你自以为熟悉的东西就会突然出现一种陌生的审视，或者是多了一种新的反思。小时候我在大人的引导下接触《论语》，上大学如愿读了中文系，随后又读了古典文学的硕士，对《论语》的认识愈发深入。我一直以为从小到大我都很熟悉古典文学，但后来发现人只有在不同的年龄段才会熟悉一些你过去忽略的东西。
二十多岁的时候，我喜欢的全是《论语》中一些掷地有声的警句，比如说“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎”，喜欢“岁寒，然后知松柏之后雕也”。那时候少年意气，需要蓬勃远行。到三十多岁，人开始要安顿和内省的时候，就会把儒家和道家作为参照，喜欢《论语》中说君子有三达德，所谓“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”，真正忧伤的时候想想自己是不是还不够仁爱，有困惑的时候想想是不是因为自己的智慧还尚不足以分辨，感到怯懦的时候是不是因为自己的心不够勇敢，所有这些道理都是三十多岁开始用心思考领悟的。
当到了四十多岁上有老、下有小的时候，就开始喜欢《论语》中一些朴素的句子。比如子路、颜回跟老师坐在一起聊个人志向的时候，问孔子有什么样的理想，孔子说了非常平淡的三句话，他说：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”因为我的存在，让长辈们都得以安顿，让朋友们有个托付可以信任，让学生晚辈们还有一个温暖的怀念，如此而已。
想一想这样的话，在我二十多岁看到的时候感到很不屑一顾，认为这么寻常平淡的话也是一个圣贤的理想吗？但是今天想一想，人最难的事就是解决“灯下黑”的问题。我们不缺乏宏图大志，但是眼下该怎么做好，怎么才能对得起老的、小的和朋友？这一定是中年人才会有的体会。
在我父亲去世很多年以后，我才逐渐明白了他当年教我的一些东西的深意，慢慢明白在今天信息过剩的时代里，人不是困扰于信息不足，而是困扰于被伪命题绑架，天天会看到各种碎片式的信息，有些是关于食品安全的，有些是关于新政策出台的，有些是评点各种明星和公众人物的。何谓真何谓假，我们莫衷一是。
经过这么多年，很多事情都让我们看到中国传统文化正在一点一点地跟中国人结缘。《<论语>心得》刚出版的时候中国传统文化远远没有现在这么热，我犹记得一位老人和一个孩子跟我讲的话。一位八十几岁白发苍苍的老大爷认真地跟我说：“于老师谢谢你，把孔子给我们请回来了。”而一个十一二岁的小姑娘跟我说：“阿姨是你的书才让我知道，原来孔子说的不是废话呀。”这一老一小的话让我觉得一心所得，我们每个人心里都会知道。中国曾经经过一个世纪的颠覆，批林批孔过、破四旧，也曾经砸烂过孔家店，经过所有的一切之后仍然知道孔夫子说的不是废话，他在当时和我们今天做的抉择、去往的地方是有关系的，我想这就够了。
我之所以在新版《<论语>心得》中加上了一个长长的序言，讲述了我跟父亲之间所有关于论语的往事，这就是为了对自己成长过程的一个反省，也是为了给更多朋友一个启发。真正好的学问就是反映百姓日常之用，是在生活小事里随时随地可以触及、可以感受的。