“圣言贵忠恕，
至道重观身。
法在何所恨，
色相斯为仁。”
己所不欲，勿施于人。
有客问：“己所不欲，勿施于人”的文化内涵是什么？
答客曰：此句是孔子“忠恕”之道之注解，其语意义深远。故需要从原文来看。
《论语·卫灵公》原文是：子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人。
子贡，孔子之得意弟子之一，端木赐，字子贡。司马迁作《史记·仲尼弟子列传》，曰：孔子曰““受业身通者七十有七人”，皆异能之士也。德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。政事：冉有，季路。言语：宰我，子贡。文学：子游，子夏。诸弟子中唯对子贡所费笔墨最多，全文五千余字，子贡独占一千七百余字。其传记就篇幅而言在孔门众弟子中为最长。
在《孔子世家》中，孔子年七十三，以鲁哀公十六年四月己丑卒。在此之前，孔子病，子贡请见。孔子方负杖逍遥于门，曰：“赐，汝来何其晚也？”孔子因叹，歌曰：“太山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”因以涕下。后孔子葬鲁城北泗上，弟子皆服三年。三年心丧毕，相诀而去，则哭，各复尽哀；或复留。唯子贡庐于冢上，凡六年，然后去。其尊师如此。
子贡天姿英迈，晚年乃最笃实。故此章问“一言而可以终身行之”，至为切要。
恕己及物，则为仁也。
“子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人。”“恕”， 《礼·中庸疏》曰：恕，忖也，忖度其义于人也。程注：恕者，仁之施也。朱注：恕非宽假之谓。又曰：推已及物为恕。《传曰》曰：“仁者，必恕而后行也。
《说文》曰：“如心为恕。”余曰：如心之心当作如妙明真心看。或曰：真心、直心，楞伽经一曰：“此是过去未来现在诸如来，应供等正觉性自性第一义心。”直心是道场，故孔子所言“其恕乎”，当作如是解。
恕己及物，则为仁也。此为第一义，也是孔子“忠恕”之道的根本处。
“己所不欲，勿施于人。”则是对“恕”的注解。子思子在《中庸》则曰：“忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。”
释其义：推己及人，与民同之，以爱己之心爱人，爱物。自己所不喜欢的事情，就不要强加于人。言凡事皆反心自问，推以及人。小起始于念虑之微，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家，乃至究极乎天下国家之大，如果都能以“己所不欲，勿施于人”之“忠恕之道”至公至诚，终身行之，自然可以透彻孔子此言。故《论语·里仁篇》曰：“子曰：吾道一以贯之。子贡曰：夫子之道，忠恕而已矣！”（文图/善业文化）
以爱己之心爱人。