"身体"的"身"字典中有下面几个义项：1、人和动物的躯体；2、自己、本人，如：身体力行；3、生命，如：奋不顾身；4、亲自，如身临其境；5、身份，如身败名裂；6、物体的中部或主要部分，如：船身；7、身孕、胎儿。
那么，"身"如何有"怀孕"之意呢？这一意义产生较早，在甲骨卜辞中就有这一用法，如"妇好身"、"王曰有身"等，都是指有孕。为了弄清楚这一问题，我们先看看"身"的甲骨文和金文形体。其形体如下：
甲骨文“身”
金文“身”
从"身"的甲骨文金文形体可见，形似腹部突出的人之躯体，且腹部特别明显，有的形体还在突起的腹部加上一点。于是，单纯从形体上看，不少学者就以此断定，"身"就像女人有身孕，比如日本著名的汉学家高田忠周就认为"身"古文字形体像妇人怀孕之形。后来不少学者就从高田忠周的说法，李孝定先生说："契文从人而隆其腹，像人有身之形，当是身之象形初字。"据此，不少学者便认为"身"的本义就是有孕。若真是如此，问题就变得容易多了，"有身"为"有孕"之意便是理所当然的了。但是，问题确实如此吗？
我们知道，甲骨文中表示妇人怀孕的字形有"孕"字，且非常形象逼真。其形体如下：
甲骨文“孕”
“孕”字的其他形体与造字画面对比
甲骨文中有"孕""身"二字，显然二者也不是异体字，非一字形变而来。按照古人造字的经济简省原则，两个差别很大的象形字本义都指妇人怀孕是很难说得通的，"孕"字已经完全满足了这一概念。
怀孕中的妇女
那么，"身"表示怀孕义又是如何来的呢？这要从"身"字形体上来分析，"身"字形体正像甲骨文金文的"人"字和突起的腹部构成。之所以突出腹部就是为了指出要表达的腹部概念，有些形体还在腹部添加了一点，这一点并不是"腹中之子"，而是起到指事的作用。与"身"字造字逻辑相同的还有"天"、"元"等字，"天""元"二字形体如下：
甲骨文“天”与“元”
从以上二字形体可见，造字逻辑皆与"身"有异曲同工之妙，"天""元"二字皆突显人之顶部大头，以表示头顶（颠）和人头之义。
"身"字突出了人之腹部，其本义就是人之躯体下腹。后起的形声字"腹"甲骨文形体亦有从身之形体，这又为"身"本是下腹之义提供了另一证据。
甲骨文中的“腹”字
“身”字本为下腹，因女人怀孕最突出的就是下腹明显隆起，于是便借代引申为怀孕之义。《诗经·大雅·生民》：“大妊有身”中“身”即为怀孕之义。
孕妇凸显的腹部与“身”字
“有身”又写作“有娠”，二者互通。《说文》：“娠，女妊身动也。”《左传·哀公元年传》：“后缗方娠”，杜预注：“娠，怀身也。”二者音同义通。之后“身”之意义不断延伸，由腹部而指称人之身躯，再到包含各个部分的整个身体。