先小人后君子古语有云：“先小人后君子。”为人处世，要把计较利益得失的话说在前头，然后再讲情谊。这样做可以避免不必要的纠纷，对于维持双方关系的稳定也有直接的帮助。特别是跟人合作之前，最好把利益分配先讲清楚。不吃独食，好事不能独自享受有利益不要独吞，有功劳不要独享，有什么好事要记得分给大家。这是立身处世取得成功的最好方法。一碗水要端平，别忽视公平原则古语有云：“不患寡而患不均。”追求公平是最基本的人性，人人都希望自己能被公平对待，不平则鸣，甚至不平则反。这个世上绝大多数的争执、动乱，都是因为不公平。经事长志，历事成人。不经事不知事艰，不历事不晓事难。经事越多越聪颖，历事越多越干练。诚如雨后彩虹最鲜艳，霜后腊梅更娇媚。痴成才，迷入道。痴者专心致志，苦其心志，别无旁鹜。入其里，究其实，悟其奥，故而学业有成。迷者执其念，笃信不移，劳其筋骨。纯其道，悟其理，达其观，故事业有成如人人 。浮之聪者未必精明，讷之愚者未必笨拙。聪者往往由精而愚，愚者往往由痴而明。诚则，痴是聪的根本，精是愚的化身。凡成大事者皆为痴人。静则思己，动则达人。静中观心，真妄毕见；动中观人，机趣盎然。心不静则不能剖心，行不规则不能喻人。静中修心，动中达理，才是修身之道。动乃健身之道，静乃养心之术。无动则无以有生机，无静则无以有纯念。动静相宜乃修身养性之根本。淡泊者心清，心清则志明；奢糜者心浊，心浊则淫乐。无淡泊无以清心寡欲，无奢华无以花天酒地，醉生梦死，故洁由淡泊污由奢。淡泊是高洁人生之源，奢华乃糜烂人生祸根。人无自信无主，过于自信则拗。自以为是乃自缚绳索。人不聪明乃愚，过于聪明乃奸猾，自作聪明乃掩耳盗铃也。人情冷暖，需有戒人之心；世态炎凉，需有防人之术。行事谨慎，处世谦恭，话到舌尖留半句，事到眼前思三分。正人先正己，思己之过，正己则生威；正己先正心，思心之妄，正心则生纯；正心必正行，思行之邪，正行则生信；正行必正风，思风之谬，正风则生清。世事繁杂，变化多端，处事不难于诚而难于敏，执事不难于着而难于通变，明事不难于悟而难于认同，行事不难于艰苦而难于同心。人生的意义在于通达，为人所赋予。由理想、信念、追求而生，并随着理想、信念、追求的不同而各异。为谁而生，为谁而死，为谁奉献一生都是个人的操持。高低贵贱都是人的写生，善恶美丑都是人生的足迹。人之私本能也。虽非与生俱来，但生而有之。人之公教化也。教而有之，立身之必须。欲去私必立其公。人之善本性也，乃人类文明之产物，由修身而来。人之恶劣性也，乃愚昧而衍生，由放荡而来。除其恶善自存焉。人之清正气也。洗涤而清，陶冶而洁，非生来之清也；人之浊邪气也，污染而浊，侵蚀而腐，非其本性也。清与浊都是个人造化。万物水洗而净，不洗则污；万物沐阳而艳，不沐则衰；万物静寂而清，不静则罔。人间万事皆在陶冶。苦累是一种体验，触而得之，避之不知其艰；酸辣是一种品味，尝而得之，不尝不知其味；福祸是一种境遇，临而悟之，不悟不知其吉凶；乐忧是一种心态，思而有之，乐时不思其乐，何乐之有？忧时不思其忧，何忧之有？善恶只在一念，荣辱只在一差，福祸只在一霎，座上宾与阶下囚多是一步之遥。吉凶祸福，兴衰际遇皆在个人审时度势的把握。一世英明莫如一生清白，赤条条来去，不染纤尘，留正气于大地；不垢污迹，遗清白于人间。成事于勤，成名于俭。物欲横流中，脱俗者成名，超凡者入圣。挂嘴之名一时一世，入心之名万古流芳。清心寡欲乃做人的真谛。心清于平淡之中，欲寡于贪婪之妄。无平淡无以清心，无真知无以寡欲。清淡之中识真味，平凡之中见伟大。世事纷杂，对浊流不近者为洁，不染者为纯。唯无欲者不染，无求者至洁，乃为之高。勤俭致富，富则殷实，必珍惜，品之则别有趣味。如山林之花，栉风沐雨而茁壮。巧取致富，富则奸猾，必挥霍。品之如水，淡而无味。如温室之花，风吹雨淋之易折。豪夺致富，富则骄逸，必奢华。品之不知其味。如瓶中插花，虽艳而无根，必短命矣。廉从俭出，腐由奢生，正由公来，清由洁来。无勤俭无以廉洁，无奢侈无以腐化，无公心无以正直，无清白无以清明。清白是立身之本，勤俭是做人之根，奢侈是万恶之源。人生一世，不留清风虽声名显赫也徒有其名，不留功德虽高寿百岁也枉度一生。利泽万民，福荫子孙者，位再卑，寿再短，也虽死犹生。世间万物，存有其原，灭有其因，存亡皆有其规律。人间祸福，祸有其兆，福有其端，福祸皆在自己造化。身居高处，虽出人头地，未必高尚；身置低处，虽人微言轻，未必卑微。皆在人之品行清浊。立身高，高瞻远瞩，立鸿鸪之志，展鲲鹏之雄。立身低，鼠目寸光，虚度光阴，一任韶华流逝。人不能没有欲望，但不能有奢望。欲望起，信心足，精神振，士气旺；欲望消，颓其志，惰其身，混迹人生；奢望起，贪婪生，穷奢侈，堕落人生；奢望无，气定神闲，宁静淡泊人生。知悲者并不悲哀，不知悲者却甚是悲哀。知悲者知羞耻，讲良知，何悲之有？不知悲者蒙昧道德良心，发不义之财，淫不义之乐，何其悲哀也。权，人所欲也。为权伤身殒命者不乏其人，代代相续。有权者显达，显达之中易污。无权者平淡，平淡之中有豁达。有权者尊贵，尊贵之中有唾骂。无权者卑微，卑微之中有平实。得意时不要太狂妄，狂之则骄，骄之必败，是失意的祸根。失意时不要 太悲伤，悲之则馁，馁则必衰，一蹶不振，是对生命的亵渎。万事随缘，不可强求，顺其自然，随遇而安。方能有个好心情。诸事，能为之则为，不能为之则不为。不苛求于人，己所不欲勿施于人；不苛求于己，勿施不欲之事，任其天然。人高在忍，诸事能忍品自高。人贵在善，积德行善方为贵。人杰在悟，悟透人生则杰。英雄未必在成败，在其身体力行。人生苦短，盛衰荣辱转瞬即逝，唯其心志长久。功名利禄如过眼烟云，随时幻灭，唯其芳名千古。智者谦恭，装愚守拙，不露锋芒，是非曲直任人评说，庸者骄横，炫耀张扬，凌驾于人，不知天高地厚。抬己意贬人，贬人意抬己，乃不尊人也。谦恭者抬人贬己，贬己抬人，乃君子之风也。多疑生是非，多虑生烦恼，多思生忧郁，多怨生愤怒。心平则气顺，心乱则事纷。心态失衡，万事执偏。待人要诚恳，与人为善，体人之心，恕人之过。待善者宜恭，待恶者宜厉，待友者宜厚，待贤者宜谦，待庸者宜宽猛相济， 相得益彰。读书，心净方能入深；修身，念纯方能入道。无专心致志无以喻其理，无寡欲焉能养其德。学则在其悟，修则在其真。得理勿张狂，咄咄逼人反而失理，寓理于情，理自伸然。得势勿骄横，得意忘形反而失势。寓势于谦势必大焉。诸事适可而止，不可尽兴，乐极生悲，福极生祸，物极必反。交人交素心，素面朝天，冰清玉洁，肝胆相照。交友交铮友，直言相告，不存芥蒂，痛陈其弊。得意时相助乃不足为友也，失意时相帮才是挚友，铮铮侠义心。业，不必求其满；功，不必求其盈。诸事满则亏，盈则虚。尽善尽美往往并不完美，追求完美者往往以不完美而告终。助人不求感德，处世不求邀功，做事不求奖赏。处世无过便是功，作事无功便是过。为人，无悔便是道，无怨便是德。问心无愧足矣。正气不伸邪气不除，邪气不除正气难伸，除邪必须伸正。伸正必须正心，去妄现真，邪则无藏身之地。无欲者无求，视功名富贵于粪土，等闲人间利禄，圣洁人生；无私者无怨，苦中求乐，默默奉献，高尚人生；无愧者无憾，上不愧天，下不愧地，中不愧良心，坦然人生；无我者无忧，达观畅怀，笑对人生，逍遥人生。总观人生，脱俗方能高洁，超凡才能入圣。成功时宜谦虚，得意时宜谨慎，富贵时宜宽厚，风光时宜敛藏。切勿骄奢淫逸，得意忘形。违之便是衰败的开始。做人要有铮骨，铮骨挺，直人生。铮骨无，媚骨生，玷人生，污人世，塌了脊梁，奴颜婢膝，丧失尊严、气节，断了魂灵。退让是人生之福，退一步海阔天高，让三分息事宁人，抢一步没有退步，争一分失去底分，得不偿失也。失败后对失败宜等闲处之，可思而不可忧，更不可惧；成功后对成功不可忘乎所以，可悦而不可狂，更不可肆，狂生险，肆生衰。人之命运并非天之驭，而是人之操。命者人之机，运者人之遇。机遇至，命运兴，机遇无，命运衰。成人在己，谋事在人，成事在人之造化。自命清高者，孤僻。冷漠、脆弱；刚愎自用者，傲慢、固执、偏激，目空一切；争强好胜者，倔强、执着，不达之则易狭隘生妒；自轻自贱者，卑微、猥琐，放浪形骸；装愚守拙者，精明、干练、沉稳，运筹帷幄；安贫乐道者，坦荡、旷达、超脱，于无奢中自慰，于无求中恬适，于无声中幽然。走出穴居方知天之大，登上高山之巅方知地之阔，走遍天涯方知天外有天，踏遍坎坷方知世事艰辛。眼界不开，见识不广，不经风雨，怎能通达人生？优者荟萃，不知其优，只见其劣。优者出优处，唯鹤立鸡群方知其优。劣者在劣处，不知其劣，步优处方知其劣。优与劣相比较而存在，因时因事而转化。此之优许彼之劣，彼之优许此之劣。扬优之长方优，扬劣之长则劣。去劣存优则永优。诸事利弊共存，有利就有弊，有弊就有利，无无弊之利，也无无利之弊。利大于弊则扬之，弊大于利则弃之。权衡利弊，诸事顺达。无知者无畏，不知畏；无私者无畏，无所畏；无求着无畏，何畏之有？民不畏险奈何以险惧之。人无欲方能无畏于天下。人怕鬼，自欺欺人；鬼怕人，人间正道。心中无鬼何惧鬼哉？人若是鬼，其鬼何其凶险也？有德者，人相助，济危扶困，仗义疏财。无德者，人相残，互相倾轧，尔虞我诈。有德者受良心支配，无德者受利益支配。宁静中方能悟出远大志向，淡泊中方能体味出人生之本。天地之玄机，皆在一个悟字；人生之玄机，皆在一个静字。心如明镜方能体味出心性。失意时立得意之志，苦中寻乐，方无失意之悲。得意时不忘失意之痛，乐中怀忧，方无失意之患。善有善报，不是时时都报，恶有恶报，不是事事都报。以恶报善，以善报恶，时而有之。但善终以善终，恶终以恶毁。凡事都要有度，不达则不张。过之则易折，适得其反。乃过犹不及也。凡事不可做过头，话说过头不好收场，事做过头不好抽身。更不要做绝，要留有充分的余地。这样才能运用自如，游刃有余。名，人所欲也；利，人所欲也。不求，人无以有生气，业无以有生机。求之，则欲壑难填。过求则生丑陋，酿罪恶。乃人之祸，事之殆，业之毁，人生一大陷阱耳。忠孝不可两全，名利不可双收。忠者无以服孝，孝者无以事忠。修德者盛名，钻营者厚利。求名者图利无以成名，求利者沽名无以牟利。机关算尽未必聪明，不谙事故者未必愚钝。世事洞明未必明事，人情练达未必喻情。而那些愚者拙者却往往聪明过人。人生不能无乐，无乐则无以畅其怀；人生不能无忧，无忧则无以避其险。于乐中思忧，忧中寻乐，才是人生的一道风景。知足者常乐也，乃怡心之本。人心不足则贪婪生，贪之不足则烦恼生。不知足者心态总是不平衡，烦生怨，恼生恨， 一脸阴云，郁闷一生。遇不平莫生气。气则心态变异，失去理智。一气之下易失言，一怒之下易生事，乃至招来祸患。心平则无气，无气则诸事坦然。与人同伍，遇艰难不相推，遇险处不相退，遇好处让三分，才是做人的美德。行不通处，奋然前行，行得通处先人后己，风范自存。万事勿相攀比，与人攀比生愤怨，忧心不已，自寻苦恼矣。与己比，自得其乐，悠然由然，一笑终生。人生不能言言悦耳，事事顺心，处处如意。悦耳之声往往并不悦耳，顺心之事 也未必顺心，如意之事也未必如意。悦耳寓于逆耳之中，顺心伴着坎坷而生，如意和挫折并行。一味飘然于悦耳、顺心、如意之中，则如吸食鸦片矣。自省者为智，以善其身；自警者为清，以修其行；自重者为贤，以养其德；自立者为强， 以达其志；自强者为高，以举其业。无理辩三分者失颜，得理不让人者失尊。得理者让三分，其理何止增三分，其尊何止增三分。无理者辩三分，其减何止三分？切勿揭人之短，道人之隐，触人之痛，此乃尊以处人，善以待人之修身之本，对有隙者更不应为之。看人要看其优，识人要识其劣，辨人要优劣同看。看其优可学之，识其劣可避之，辨其人可从容处之。智者张驰有度，能屈能伸。屈时能忍受一切，容纳一切；伸时能藐视一切，战胜一切。屈乃伸之术，伸乃屈之果。屈伸相宜，大事必成矣。动中品静方能品出静的清幽，忙中悟闲方能悟出闲的恬适，苦中嚼乐方能咀嚼出乐的情趣。人，只有勤奋才能感知人间苦乐，忙闲真味。修德宜通达，不可偏废。气度宏达而不疏狂，思维慎密精细而不谨小慎微，志趣淡泊而不枯躁，操守严明而不暴烈。乃厚德之术。修身有术也要有度，聪明过度易奸诈，谦虚过度易虚伪，老实过度易愚讷，简朴过度易吝啬，清高过度易傲慢。宜掌握好分寸。读书皆在悟。悟出其理，释疑解惑，达观开怀；悟出其真，喻事明理，以善其身；悟出其奥，教化不尽，趣味无穷。读而不悟易为妖言所惑，步入邪路，易为纷乱所迷，走向深渊。读书在学以致用。用则聪颖，格物致知。不用则废。学以正用，正人生之路；学而不用，乃镜中花、水中月也；学以歪用，如自饮毒酒。人生苦短，世路艰难。人生之旅如登山，峭壁悬崖，荆棘丛生，沟壑纵横，无涉险无以见无限风光。世路之途如涉海，波涛汹涌，浊浪滔天，不立涛头无以显出英雄本色。修道必须六根清净，超凡脱俗，物我两忘，抛弃一切欲念，摈弃一切恩怨，不跳出红尘情欲无以成正果。养德必须修心，心净则意念纯，意念纯则百邪不入。不跳出名利圈子无以脱俗，不脱俗无以厚德载物。交人难，伤人易。十语中一语听之不悦便生恼，十事中一事办之不成则生怨。记其恼、怨忘其恩德。善者无论言词多么怪戾，气势多么凶暴，其心也善，不做诡诈之事。恶者无论言词多么悦耳，面目多么温和，其心也恶，温中孕阴险，笑中藏杀机。恶人甚于狼。狼心易露，狼性易察，狼行易观，足可防之、避之。而人心不可测，诡计多端，防不胜防。人若是狼其险恶不知其胜于狼多少倍。为官之道在于廉，为人之道在于诚，为商之道在于精。处人之道在于和，处事之道在于谦。处逆境，居危思安，以自立、自强励之；处顺境，居安思危，以自重、自省警之。任其逆来顺转。诸事勿急躁，急则易草率、鲁莽，欲速则不达。沉着应对，方寸之中生巧机，可逢凶化吉。天道酬勤，勤者天官赐福，苦尽甜来。天道罚懒，懒者天不容之，无生存之路。天随人意则兴，人随天意则旺。人际交往的最高境界是互惠互利不管是感情还是功利，人际交往都是为了满足双方各自的需求。而人际交往的延续或不断加深的一个必要条件是：交往双方的需求和需求的满足必须保持平衡。否则，人际交往就会中断。谈利要看情况，有时金钱会坏事当人表现出崇高感时，就不要诱使他走向功利。当人的正义感、使命感、责任感等崇高感散发光辉与魅力，而没有想过得到利益时，就不要用金钱的声响去打扰心灵的宁静和平和。所谓圈子、关系，植根于利益交换没有什么圈子是绝对单纯的、不涉及利益交换的，同学会、校友会联络感情，都难免要交流一下信息与资源，所谓互帮互助、互惠互利，说穿了不就是利益的交换吗？提升自己的利用价值，让别人需要你要想赢得别人的帮助，或者得到他人的器重，我们首先就要有“被利用”的价值。“被利用”的价值决定了我们在别人心目中的位置，决定了他人是否愿意帮助我们。就如同买股票，谁不想买绩优股呢？因为绩优股能带来更大的收益。只有当一个人拥有足够的智慧时，眼前已不足为意，而是把心思放在了远处。当远处妥妥地安排适当，那么，以后走的每一步，就会少去许多的障碍。而人生，需要生出更大的智慧与眼前和解，那么，心会放宽许多，路会平顺不少。否则，何尝不是与自己过不去呢？《论语·卫灵公》：“子曰：‘人无远虑，必有近忧。’”意思是说，孔子告诉我们：人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。所以，那些眼前的忧虑，从哪儿来的呢？是因为从前没有足够的远虑思想，而造成的。而很多的人，在没有一定的生活阅历之前，对于未来的把握，总是显得有些力不从心。于是，他们纠结以前没有安排好的事情，现在报应到了眼前。这些困难，正把他们的思绪，牵扯着，劳累着，疲惫着。如果，放下对过去的谴责。从现在起，与眼前不计较，多和解，才是智慧的升腾。《史记·卷九十二》：“臣闻智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。”这是宴子回答齐景公的话。所以，当一个人后悔以前，没有想周到的时候，不如放弃一些心中的不快，不必要纠结过去，更没有必要为难眼前。而是明白：无论你多么智慧，都有算失一棋的时候；不论一个人多么愚笨，也总有走对一棋，赢局的时候。当你明白这句话真正的含意时，就必放得下那些怨恨的心态，而与眼前的自己和解。正如，有些人，埋怨自己当初，这也没有做好，那也没有做好，每天活在痛悔之中，而忘了明天需要付出更多的精力，才能过得更好。人非圣人。圣人尚且有做错事的时候，自己又何苦如此不放过自己呢。人生的成长，本就是一步一步趋向更稳，而不是一下子就能够飞起来啊。所以，又何苦如此不放过自己呢？想明白，也就放下了责备，放下了后悔，那么心情变得好了，前途就会更加光明起来。人生的成长，其实就是一个不断与眼前和解的过程。曾经为一本绘本写过书评。绘本写的是一个很丑的女孩，她一直活在卑微的世界里，她胆怯、她惊恐、她无助、她被孤立。直至有一天，她勇敢地从大灰狼锋利的爪子下，救出了小伙伴们。从此，她被小伙伴们奉为英雄。从那以后，她不再嫌弃自己长得丑，她不再嫌弃自己长得矮，也不再嫌弃自己长得黑。每当照镜子的时候，她都会发现自己的眼睛亮晶晶的，像极了天上的星星，美丽璀璨。以前，她埋怨妈妈长得丑，所以，她生下来，也是这么丑。像在，小朋友们喊她的妈妈：“好厉害的妈妈”。她就感到格外自豪。她现在，也忽然觉得自己不但长得不丑，而且还会唱歌，会跳舞，会演讲。是啊，人们在成长的过程中，其实就是与自己和解的过程。人生，最大的智慧，就是懂得不和眼前计较。而是放过自己，努力向着更好的明天靠近。曾经有个朋友，一直努力地生活。但他命运非常不顺，不论做什么，都是失败居多。但他，从来不责备自己，不为难自己。没有人见他发过牢骚，也没有见过他沮丧无助的神情。有一次他与朋友一起经商，朋友骗了他的钱，跑了。结果，他背了一身的债，受到了所有至亲好友的责怪。甚至是上门催债。但从他身上，依然没有看到半点的悔不当初。或许，在他的心里放着吧，不便发泄出来。也或者是，发泄也没有用，反正他想得特别开。后来，在他中年之后，事业终于好转。被一个大投资商看中，一直用心地扶持他，他也终于获得了巨大的成功。当问及他为什么，每次失败，都没有表现出难过与沮丧呢？他回答道：我从不和眼前计较，而是把目光投下向一站。与人交流的时候，不要抢着说话，要给人说话的空间，让人表达自己的想法和内心；有句俗话说：“会讲话的人想着说，不会讲话的人抢着说”，这句话中不仅体现出讲话对错的会与不会，更是体现说话时候做人的会与不会。有时候，人是需要阐述自己的观点，那么这个时候，就需要认真的去倾听，不要随意打断别人说话，更不能抢着说话，不然就会很不礼貌。也有时候，人是要表达内心的苦楚或是心酸，作为朋友向你倾诉苦痛，那么人那你当朋友当做倾诉的对象你更要认真的倾听，并适时的给予安慰。还有时候，别人为了打破尴尬，随意聊天，这个时候就需要予以配合，别人给你接话的话题，你就需要及时接话，配合沟通，避免尴尬。再有就是自己说话的时候，如果看到别人想接话，就需要及时调整话题，让别人能合理的接话，这种谦让可以让避免自己被人抢话双方的尴尬，也可以让自己的话题被打断后能再合理的衔接上。只有认真倾听他人的意见，才能收获更多的知识。都说我们用一年的时间学说话，却要花一辈子去学会闭嘴。曾经的我以为，会说很重要，但慢慢发现，会听更重要。会说，是一种能力，因为言语本身蕴含着巨大的能量，可以帮助我们解决生活的许多问题。倾听，是一种修养，因为耳朵是通向心灵的路，它能让我们的生活变得更加明亮。古代帝王，都有早朝的惯例；早朝期间，就是帝王在倾听群臣的谏言，然后颁布政令。大明开国皇帝朱元璋，更是从谏如流的帝王代表，认真听取并接纳学士朱升的“广积粮，高筑墙，缓称王”的策略，也正是他能从一无所有成为千古帝王的关键。慎言是一种境界，孟子曾说过：良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。一句暖心的话能让人如沐春风，而一句狠话就能把人拉入冰窖；俗话说得好，说出去的话，泼出去的水，覆水难收。如果不能确保，我们说出口的每句话都是动听的，那么宁可少言，也别话多；因为会说话的人说话时候像是一门精致的艺术，往往寥寥数语就能表达自己的意思得到别人的认可，然而不会说话的人就像一个小丑，涛涛不觉得说个没完没了，不仅让人无法理解还会引人反感，自己还不自知。清朝重臣曾国藩，曾经就因为不懂得慎言吃了很多的亏，甚至差点丢了性命。曾国藩在做官的时候，因经常批评朝廷那些官官相护的官员，进而得罪了众多大臣和地方官绅，因此处处受打压。并且在太平天国运动渐成燎原之势时，曾国藩为了挽救大清，他直言不讳的指出皇帝的三个缺点，进而得罪了皇帝，差点丢了性命。为此曾国藩在家反省了两年，在研读了老庄后，明白了自己处处碰壁的原因就是不懂得慎言。为了能改掉这个毛病，曾国藩通过日记，每天记录对所见的人，所说的话，之后不断研究，不断反省。当再次出山时，他因自己说话谨慎，在官场上左右逢源，如鱼得水。曾国藩通过自己的亲身经历，领悟到了慎言的重要性，并留下了“行事不可任心，说话不可任口”的经典语录。懂得慎言，是一种智慧，是一种最聪明的策略，我们可能被多言伤害，但不会寡言伤害，故智者都寡言。人人都能说话，但并不是每个人都“会说话”。为人处世，我们要明白，有些话不得不说，而有些话宁可不说。失足犹可追，失言难挽回。言而无当，不如缄默为上。人生在世，有些事，看透没必要说破戳破，只要自己心里明白就行了；正所谓“看透不说透，还是好朋友”。有些话，放在心里不必说出来，如果嘴上说出来，不仅害己而且还害人。有些人，只适合听不必抢着说，如果时常打断别人，不仅让人觉得反感，没准还会背负上没教养的骂名。为人处世，不会说的，就不要说；不该说的，就不必说；直话，转弯说；反话，正着说。人生本就是一场无声的修行，眼睛学做事，嘴巴学做人，耳朵学自己。虚心受教，认真的倾听，是你的修养；谨言慎行，不搬弄是非，是你的境界！人人都有一张嘴。嘴的功能挺多的，不用细说，朋友们也都知道。嘴能为我们带来便捷，却也能给我们带来一些意想不到的伤害。有人说：守不住自己的嘴，就守不住自己的福。我觉得挺有道理的。仔细琢磨了一下，好像真有这回事，至少我们能从两点看出来。病从口入，我们的这张嘴啊，吃东西是第一功能。从生下来的第一天起，我们就懂得了张开嘴。小时候管不住嘴，什么都想吃，什么都想吃个饱。所以有时，病就来了。有句话说：眼睛害病从手起，肚子害病从嘴起。意思就是如果我们用脏的手擦眼睛，就会把细菌带进眼睛里；我们管不住自己的嘴，就有可能会因为吃得太多或者吃得不对而生病。想来还真的这样的。去看病的时候，医生大多会说：别吃这个，别吃那个。其实，也不是不能吃，只是吃要有个度。这个度，就是能够管住自己的嘴：吃适合自己体质的东西，适合的也要适量。很多时候，这两样大多数人做不到，特别是年轻人。我经常听到有人说：“撑死我了！”这个“撑死”就是吃得太饱。其实，人的胃最适合的量，是吃个七八分就可以，不要过分饱。如果让胃长期处在“撑”的状态里，就容易让它受到损伤，这样人就容易得病。记得那句“吃嘛嘛香”吧？能够感觉到吃什么都香，就说明胃口好。人的胃口一好，身体就健康。有了健康，人自然就是有福报的。所以，管好自己的嘴，也就守住了自己的福报。这两者是相辅相成的。民间有这么一句俗语：宁叫嘴受穷，不叫病缠身。就是这么个道理。祸从口出，这嘴的第二个功能的，就是说话了。这个，你也懂的。只不过，人人都有同样的一张嘴，说出来的话却没有一句是相同的。不信，你让几个人同时说了一句话，肯定是不一样的。嘴里说好话的人，是多有福报的；而只会说坏话的人，却是会惹祸的。所谓“祸从口出”不是没有道理的。我们总说：良言一句三春暖，恶语伤人六月寒。好的话能够让人感觉温暖，也会有让人重获希望的力量；相反，一句伤人的话，有可能让人更加绝望和失意，甚至走上不好的结局。这样的例子很多，我就不一一举例了。能够从嘴里发出来的语言，一般分为三种类型。第一种：惹祸的。喜欢说人坏话或者经常说没有善意话的人，很容易招到别人的讨厌和憎怒。人有一张嘴，却有两只耳朵。之所以耳朵会比嘴多一倍，就是因为人需要倾听。倾听好的，也倾听不好的。但一般来说，听到不好的话，人的心情就会不怎么美丽。这是人的正常反应。所以，你如果总是说出让人讨厌的话，就不要怪别人不喜欢你。有句话说：快嘴会失信，快腿会“失足”。人说出伤人的话，往往就是不经大脑而出来的“快话”。这样的话，最容易伤害到别人的自尊，引起别人的反感。第二种：比较中立的话。能够说出中立话来的人一般都是比较理性的。他说出来的话不会得罪任何人，而且喜欢就事论事，而不是针对任何人。所以，这样的人，还是会有人喜欢，但却不会有太多的朋友。因为，人都是喜欢寻求和自己相近的人成为朋友的。第三种：说温暖话的人。这样的人，情商相对比较高，能够说出让人喜欢的话。特别是能够经常给人鼓励和安慰的话，更能打动别人的心，让人印象深刻。这样的人，能够得到别人的好感，能拥有更多的朋友，自然，他也会拥有自己的福报。因为，与人为善，就是与己为善。所以说，你能不能守住自己的嘴，福报也就跟着来或者去。我一直认为，富兰克林的那句名言就是最好的概括——“傻瓜的心在嘴里，聪明人的嘴在心里”。人性之恶千百种，但最致命的是：仇视近在眼前的亲人，见不得眼前人过得要比自己好。什么意思呢？弟兄宁愿弟兄穷，这是常态。更为甚者：父子之间都会有相互仇视的，也就是希望对方过得穷一点。或许有人会有说，弟兄宁愿弟兄穷，这个到说得过去，父子之间也会这样吗？这个世界就没有什么事是不可能的。从心理学上来分析：有的父子之间为了争能耐的大小又或者是本事的大小，难免不会有仇视，只要有争的心理，就会有见不得对方好的想法，也就是希望对方穷一点，因为只有对方穷了，才会映衬出自己的本事或能耐。这正如郭德纲的一句话：人心弯弯曲曲水，道路重重叠叠山。这句话温柔的道出了人性之恶。他们宁愿看到外人好，宁可看到离得远的人好，就是容不得身边人比自己要好。远在天边的人，哪怕是远远胜过自己的人，他们有的只是羡慕崇拜；近在眼眼前的人，哪怕是稍微胜过自己的人，他们有的只是嫉妒仇视。大多数人的痛苦，并不是因为自己的落魄，而是因为别人的幸福。这也正如大多数人的开心，并不是因为自己的幸福，而是因为别人的落魄。其实这是人性里最阴暗最愚蠢也最可恶的一面，这是人性之恶，特别是仇视自己近在眼前的亲人，这是万恶之首。这样的人恐怕会大大消减自己的福气。要知道：近在眼前的亲人都不如你，和近在眼前人的都比你历害，显然后者才对你更有利，因为后者你永远都是顺势之中。而往往许多人却宁可生活在一个都不如自己的人群里，为了自己那可怜的一点尊严，宁可被连累，那怕是自己遍体鳞伤，也不愿意看到自己的身边人飞黄腾达。要知道：如果你身边人都是落魄不堪，你又能好到哪里去呢？身边都是富人，总比身边都是穷人好；近在眼前的人有钱了，总比远在天边的人有钱要好得多。在危难之际，能拉你的人，一定是和你熟悉的身边人，而那些陌生人，再发达也不可能和你会有半毛钱的关系。人性之所以会很荒唐，很多时候都是因为仇视近在眼前的亲人，只有把离自己最近的人打压下去了，才会显示出自己是多么的高明，这也只不过是为了获得外界对自己的一个认可。可是他们永远也不会明白：外界的认可往往会有很虚伪的一面。乞丐不会去嫉妒一个千万富翁，但是却会嫉妒一个比自己混得要好的乞丐。许多人由于嫉妒攻心，他们对离自己越近的人越会是更歹毒，表面上会不动声色，关键时刻就会偷偷摆上别人一刀。世上最悲伤的事莫过于战胜了外界的困难，却被身边人暗地里捅了一刀，而你平时却还生怕他受委屈。如果一个人近在眼前的人都不好，那么这个人一般也不会强到哪里去；如果一个人近在眼前的人都很强，那么这个人一般都不会差到哪里去。如果一个人不明白这个铁律，那么就不妨去仇视吧！这是一种大大恶心，如果不及时修正，足以可以让一个人万劫不复。共勉！作者：青苗