正可谓“东风夜放花千树”，恍若一夜之间，周遭山间的樱花竟竞相绽放。花团锦簇，树树堆雪，远望如去冬飞絮凌枝。“昨日雪如花，今日花如雪”，古人诚不余欺。至于其中的内在联系，也曾私下忖度，或许去冬之雪魄化为今春之芳魂亦未可知，此当问之樱树枝头罢。
由此，不得不想起时时吟唱心间的苏子那首《和子由渑池怀旧》。其时当神宗嘉祐六年（1061），苏子赴任陕西路过渑池，弟辙送至郑州，然后返回京城开封，但眷眷手足之情难遣，写了首《怀渑池寄子瞻兄》寄赠。苏子以此相和。“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。”在苏子看来，不仅具体的生活行无定踪，整个人生也充满了不可知，就像鸿雁在飞行过程中，偶一驻足雪上，留下印迹，而鸿飞雪化，一切又都不复存在。那么，在冥冥中到底有没有一种力量在支配着这种行为呢？如果说，人生是由无数个坐标点所组成的，那么，这些坐标点有没有规律可循？苏子对人生发出了这样的疑问和感喟。但是，人生有着不可知性，并不意味着人生是盲目的；过去的东西虽已消逝，但并不意味着它不曾存在。就拿崤山道上，骑着蹇驴，在艰难崎岖的山路上颠簸的经历来说，岂不就是一种历练，一种经验，一种人生的财富？所以，人生虽然无常，但不应该放弃努力；事物虽多具有偶然性，但不应该放弃对必然性的寻求。事实上，若不经过一番艰难困苦，又怎能考取进士，实现抱负呢？这就是苏子：既深究人生底蕴，又充满乐观向上，他的整个人生观在此得到了缩微的展示。
也正是基于苏子对人生无常的感喟，对其偶然性和必然性辩证关系的深刻体悟，“飞鸿踏雪”作为中国古代一个内蕴深厚、景象丰富的艺术图景而长远存在。曹子在《红楼梦》中借黛玉之口曾反复做了生动呈现，如第二十七回《滴翠亭杨妃戏彩蝶 埋香冢飞燕泣残红》中的葬花词，以及第七十回《林黛玉重建桃花社 史湘云偶填柳絮词》中的柳絮词，比比皆是。
其实，我想借这个文学命题引申开的是，关于生命的轮回这个话题，当然这绝不涉及宗教层面，而单纯只是日常生活经验的总结。在现实生活中，我们偶尔会有这样的感觉，就是脑海中有时会浮现这样的念头——某些个场景似曾相识，但细一思量，却又不知所踪。最直接的表现，就是某些话在某些个场景说过，在你意识到似曾相识感觉的同时，这些话已不由自主的说出。个中玄妙，惊骇莫名。《庄子·齐物论》中命之为“吊诡”。很多人对我曾以之为网名深感迷惑，责之以不解、讥之以立异标新者不知凡几，其实无他，只自己敬畏于这种自然力量，“书”之于QQ上，时常警醒自己耳。
或许，自然界中总会存在着某些神秘力量让我们敬畏，并以此约束自己的行为。这种约束并非法律、纪律、规定那样抽象而又具体，却总是在潜意识里制约着我们。或许，这种看似悖论的东西恰巧是人与自然相处的底限。人类无论向何处发展，其起源来自自然，其生存依赖自然，遵守自然规律，毕竟天经地义，不管这些规律是我们已经发现的还是未知的，是自然层面还是其他层面的。