世界是因我而存在，还是我因世界而存在。这问题看起来很深奥，也许你不能立刻回答，相信你一定曾经思考过。哲学家争吵不休，科学家没有证据，诗人却可以浪漫地想象。
屈原在《天问》中曾经一口气提出了一百多个问题，苏轼也曾经问苍天，“明月几时有？把酒问青天”。东坡先生回答不了世界和我之间的关系，只能酒后抒怀，但是明代大儒王守仁却有自己的思考。
泛海
明代：王守仁
险夷原不滞胸中，何异浮云过太空？
夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。
注释：
1、险夷：崎岖与平坦，引申为艰难与顺利。滞：凝积，不流通
2、飞锡：锡杖，即和尚的禅杖。多指和尚云游。天风：天地之正气。
王守仁，别号阳明，是明代思想家、军事家，更是心学的集大成者。他反对程颐朱熹通过事物追求至理的方法，转而提倡从自己内心中去寻找真理。
王阳明的学说打破了当时儒家理学对于思想的禁锢，开拓了视野，渐渐成为那个时代思想界的一种风尚。
王守仁五岁时还不会说话，却能默记祖父为他读过的文章。二十七岁中了进士，之后从刑部一个主事一直做到兵部尚书，历经千辛万苦。他也多次遭到贬谪，还亲自带兵打仗，设计平定盗匪，得到皇帝嘉奖。
他刚开始受到朱熹思想影响，还为了实践“格物致知”，“格”了七天七夜的竹子。后来在贵州龙场悟道，终于成就一派阳明心学。
这首《泛海》意态潇洒，豪情满怀，表达了作者不计荣辱的淡然心态。诗的头两句“险夷原不滞胸中，何异浮云过太空？”人世间的艰难和顺畅，诗人原本就不放在心中，如同浮云掠过天空，心中不留下任何痕迹。
也像海上风云变幻，只要心不动，就不怕巨浪滔天。这两句表现了诗人坚毅无畏的品质，同时也反映了王守仁的哲学观：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物，让心灵达到纯明境界。
三、四两句描写了诗人心中的感受，在这静谧而辽阔的大海上，自己就好像手拿着锡杖，驾着天风，在月光下飞越“海涛三万里”，本是惊涛骇浪的惊险航程，在诗人看来却是富有诗意的旅行。
王守仁的心学著作《传习录》中也提倡，“可知充天塞地中间，只有这个灵明，人只为形体自间隔了。天地鬼神万物离却我的灵明，便不存在了。
简单地说，似乎有点像笛卡尔所说的“我思故我在”，但是心学更强调“致良知”，就是将良知推广到一切事物，也就是知行合一，这是心学的本体论与修养论直接统一的表现。
王守仁曾说，你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。
正如王阳明在他的另一首诗中吟诵的那样，“诗从雪后吟偏好，酒向山中味转佳。”仔细体会，看看能否理解心学的玄妙。