死人肯定不是什么好事。古法礼制将丧礼归类为凶礼，与疾病、灾祸、瘟疫、祸乱等一样，都是人们不愿遇见的。虽然说生老病死自然现象，但由于亲情和血缘关系，家有丧事，哀痛是正常人性，高兴喜悦就不是人了。所以在声音和语言上，应尽可能规避与死亡和丧葬氛围相关的言辞和声响。
1、不说死
丧事参加人，不管是吊丧人还是丧事主家人员，讳言死字以及与死丧有关的字眼是基本素养。死亡是自然规律，然而人们却极力回避，原因很简单，毕竟死亡是凶祸，对人们来说接触甚或听说死亡之事都是不吉利的。
《礼记--曲礼》载：“天子死曰崩，诸侯曰甍，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”这里既有等级观念，又有对死字的避忌。平头老百姓虽无所谓，但讲究一些也显得庄重和孝道，所以，丧事活动中，在口语里，一般把人死称为过世、去世、下世、谢世、逝世、仙世等，或者说老了、走了、没了、去了、作古等，也有说享福去了、升天了、到那边去了等。总之一个原则，不管用什么字词，不说死字而又能让对方明白是死了，就对了。
2、不歌吟
歌是指唱声，有旋律；吟是指念声，有节奏。歌吟泛指从人嘴里出来的有旋律的歌曲和有节奏的调子。戏曲里面有节奏和声调的板白和道白，也算歌吟。吹口哨也是歌吟。
丧事活动中，除神祗人员、佛祗人员、在主人员的唱念哀声以及丧服人员和哭丧人员的丧哭哀声以外，所有参与丧事的人员，不得歌吟。
丧事忌打响指。
3、不道别
吊丧人员吊唁后离开时，孝子或专门负责迎客的丧服人员应送出灵堂或家界。主家人员应当道谢，说一些感激感谢的话，吊丧人员应当说一些节哀顺变的话，但相互之间不能道别，不能说拜拜、再见、回见等。这种场合说再见肯定是不吉利的，因为再见意味着再见丧事，对丧事主家是一种诅咒，是为大忌。
4、不妄语
所谓妄语，是指说一些虚妄不实的言语。在古汉语中，“妄”解释为行不正也，诞也、诬也、罔也，《说文解字》解释为乱也。诞是指没有根据乱说，虚妄的意思；诬是指没有根据捏造根据乱说，欺诈的意思；罔是指有用没用胡说，没品的意思。或者是有影无影捕风捉影地瞎说，或者是有意无意以讹传讹地胡说，或者是有用没用无所顾忌地乱说等。
佛家有四大戒律，即规范和约束弟子行为的四大基本条款，一是不杀生；二是不盗窃；三是不淫逸，四是不妄语。杀生、盗窃、淫逸皆邪恶之事，妄语与其并列，可见其意义非同凡事。语由心起，语妄即心妄，语不净即心不静也，如何立佛。妄语是一般做人应当忌讳的，也是丧事活动中特别忌讳的。不管是丧事主家人员还是吊丧人员，参加丧礼必须心怀正念，要使心境与丧事气氛相容，不乱想、不乱说、不乱评、不乱看，不夸人漂亮，不说人丑俗，不掌人面像，不议人形态。说话时尽可能低眼敛眉，轻声慢语，忌大声吆喝，忌惊奇惊诧，忌旁若无人地喧哗，忌吵闹责骂，忌呵斥诅怨等。
丧事活动中，礼仪与禁忌特别重要。越礼和违禁不是一般的个人气质问题和素质问题，而是做人的品质问题和本质问题；也不是简单地被人白眼或受人嘀咕的问题，而是，不仅仅是你自己，还包括你的家人或家族都将会遭到怨责甚至诅咒的问题。所以，参与丧事活动，一定要注意自己的举止做派、言语谈吐，切忌口若悬河、指手画脚、判评是非、旁若无人。这个时候，无论是谁，不管你有多高的身份和多深的学问，也不管你与主家有多近的关系或对主家有多大的恩情，不要硬充也不要去充“大尾巴狼”，只做自己应该做的和必须做的，其他事情一概不要管，不要说。
