赏读苏曼殊的《春雨》，在苏曼殊心里，那尺八和樱花都是中国的
“春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮。
芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥。”近代苏曼殊《本事诗》
这首诗看了很多年。这是苏曼殊26岁的作品。初读的时候感觉非常凄艳。春雨，楼头，日本尺八的箫，樱花桥，芒鞋，僧人的背影。这比江南烟雨更加凄冷呜咽，有一种极致的冷艳和飘零感。
所以很多年只是读一下。
很多人都认为这首诗和风浓烈，尺八和樱花在这首诗里特别出挑。因为樱花是日本国花，尺八打眼看起来也很有日本气。
直到最近看了这首诗的一些背景和相关资料。
26岁的苏曼殊，在16岁时已经出家过，这可能是他的身世在家族间所受到的歧视，20岁再次出家，虽然没有度牒，但是是以亡故师兄的度牒作为身份，自号曼殊。21岁，他在南洋再次受戒，并且应聘于斯里兰卡寺庙。从这点看，曼殊是有僧人身份的。这也让他回国之后，可以凭借这些资历住在寺庙里，解决困难时候的落脚问题。有了这个身份，他往返日本也很便利，但重要的仍旧是持续的生存问题。
国内，21岁，他的父亲就已经死了。日本，尚有他的养母，但苏曼殊知道她不是自己亲生的母亲。而且合河仙虽然很独立，但是从曼殊每次去日本养母那里只做少时间的逗留，可以知道养母也不富裕，无法让曼殊长住。曼殊重要的收入仍旧是稿费，去寺庙做一段时间的应聘或者在某个地方教书一段时间。
年轻可以睡马路，睡寺庙，睡朋友家的客房，可以吃得很朴素。这也是曼殊有钱时会突然打扮自己，西服革履，风姿卓然，但更多的时候是忍饥挨饿，用所谓的修行约束麻痹自己。至于吃了怎样的苦，他的早逝是肝病，肠胃疾病导致。
而26岁的他之前已经因为所谓的脑疾被朋友送去住院过。从资料表明，苏曼殊可能患有轻度的精神分裂。虽然天才都是疯子，但是在乱世的曼殊身上还是颇为残酷。正常26岁的男子，家室安稳，有妻有子，而曼殊父母双无，还要在乱世觅食，此时支撑他的寻找亲生母亲的愿望已经苍凉破灭。
他是父亲和日本下女或者养母之妹，并非爱情的结晶，母亲生下他就远走，他要的那种眷眷之爱，已经从形式到内容完全虚化。
“春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮。”
他这首诗是写给一个叫刘三的中国朋友。去年秋天他和刘三在西湖相会，他们谈到过要一起去看壮观的浙江潮。那潮水澎湃，代表着一代又一代中国人内心的爱国波澜和雄心壮志。但是在一个压抑的时代，一个末世，年轻人能够共听潮水，已经是不言的心灵知己了。
苏曼殊认为自己的心情大约也只有刘三能懂了。
刘三也确实了解苏曼殊，有一次刘三在东京看到日本有吹箫乞讨的人，忽然想到苏曼殊，苏曼殊在生活上做了最坏的打算，说自己也练习吹箫，以备将来乞讨用。
这个箫，就是尺八。苏曼殊并不喜欢日本，在日本，他不说日语，虽然他出生日本。苏曼殊选择尺八箫是有根源的。
“日本尺八，状类中土洞箫，闻传自金人，其曲有名“春雨”，阴深凄惘。”苏曼殊。
苏曼殊并不喜欢纯日本的乐器，比如三弦，从来就不见他写，写得多的就是古筝，那也是中国传过去的。苏曼殊喜欢尺八那种浑厚幽深的美。
也许他短暂生涯并不知道尺八是中国唐朝就有的乐器，但是尺八比洞箫音域宽广，更适合表达一种壮怀激烈。
所以他特地注明，是从金人传过来的，以标明尺八的来历不是日本乐器。
这种尺八的声音和浙江潮相呼应，更加深沉雄浑。
“芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥。”
苏曼殊其实已经没有世路而言。生存的最底，就是乞讨。从精神的层面，他爱国，但是他那个时代，清朝还没有灭亡，几个党人的热血也拯救不了贫弱的中国，何况他的处境，自身朝不保夕，持续面对生存困境。
有人在苏曼殊的诗里看到了日本风情，有无数的樱花，但是在苏曼殊里，樱花是从中国传到日本的，根在中国，他写樱花落，说“忍见胡沙埋艳骨”，是不肯承认樱花是日本的，樱花是回不去的中国女子，凋谢在日本。
他自己也许会像樱花一样，死在日本这个异国他乡吧。虽然佛教徒四海为家，但是苏曼殊是一个有强烈家国感的人，中国是他的家乡，虽然他的父亲族人对他并不好。
尺八箫和樱花都是中国的，至少在苏曼殊心里。
眼前樱花雨，心中浙江潮。这才是苏曼殊这首诗真正的爱国和眷恋的内涵。只是这样贫困而漂泊的岁月，会长年伴随他。
苏曼殊的早逝是必然的。年轻人在那个时代，生存和发展仰仗父母族人，苏曼殊过早失去了这些庇护，或者从来就没有。
看到他短暂一生所患的各种疾病，触目惊心。肝病，肠胃炎，脑病，咳血。但是这短暂的一生，他用生命写下的诗章，都饱含爱的深情，他爱这个国家的文化和灵魂，哪怕他自己风雨飘摇成一树早谢的花。
初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。