中老年生活有两宝：广场上蹦最野的迪，茶桌上喝最浓的茶。
当朋友圈中的90后纷纷用保温杯泡浓茶的方式，昭告自己即将步入老年生活时，一个深谙中老年生活方式的人往往会对此嗤之以鼻。
正如90后永远无法理解为何“人类的本质是拍照”一样，少不更事的他们永远模仿不了中老年朋友的生活精髓。
中老年朋友面对新兴技术，展现出大无畏的实验精神，将人体力学思想与斯坦尼斯拉夫斯基的体验表演理论完美融合，全身心扮演着“置个人形象而不顾的摄影师”角色，让人叹为观止。
对工具的使用是人类进步的一大标志，相较于盲目模仿广场舞的炫酷步伐，学会茶局中的摄影艺术，才是进阶中老年古典生活方式（Classic lifestyle）的不二法门。
90后们实在无法理解，喝茶有什么好拍的。但世界上的真理通常都是相似的，正如旅游要拍照，心情不好要自拍，吃完前要摆拍一样，喝茶前，同样也要拍照。
拍照，不仅仅是一次对景物的选择（select），也是构图、光线以及时间的艺术。同时，摄影也必须包含观看者的反馈，而朋友圈点赞数量作为绝佳的评判标准，我们也需要在朋友圈的场域（field）中对茶局摄影美学（The Photography Aesthetics of tea party）进行研究。
目前，茶局摄影一共有三大流派，各自拥山为王。
自德国建筑师密斯·凡·德·罗（Ludwig Mies Van der Rohe）提出“少即是多”的极简主义（Minimalism）宣言之后，茶局摄影艺术家们集思广益，将“尽量减少利用材料或者元素”的原则发扬光大，创造出一系列茶局极简主义作品。
该幅作品突显出场景范围的空旷，给人以遐想的空间。在布局上采用了中心构图法，不仅突出了重点，而且让画面富有秩序感。同时，摄影者用一种阅尽世事沧桑的中年感，写下“人生，淡如茶”的注脚，让此幅作品不但在画面上极简，精神内涵也步入“简简单单才是真”的中年境界。
朴实的语言已经无法描摹此等化境。
高清晰度：手机很贵
定位：说明喝茶地点是户外。
蓝天：绝对不是北上广坐地铁一小时能到的普通农家乐，从天空的纯净度判断应该是空气污染较少的旅游省份。
喝茶表情包：能发表情包绝不打字，说明创作者时间宝贵。
包单株：土豪。
结论：能在旅游省份有固定的户外喝茶地点，且珍惜时间，不愿多花精力编辑朋友圈文字，想必是能消费高端手机，年收入可观的中年成功人士。此为极简主义集大成者，返璞田园生活的典型代表。
当90后还在拙劣地用丝巾，和用拍摄旅游照的形式模仿中年大妈时，大妈们已经实现消费升级，不再满足于只用某种小物件和某个招牌动作来彰显自己的美丽。
如果依旧对中老年拍照姿势充满疑惑，建议仔细研读这本融合了身体表演理论与“人与自然和谐共处”思想的跨时代学术著作。
中年大妈大旗一挥，早已实现向扮装（cosplay）领域的成功转型。
一句简洁有力的标语：从一件旗袍开始，优雅的喝茶。既卖出去了旗袍，卖出了美丽，也推销了茶文化，推销了健康。将两者天衣无缝捆绑在一起的手法，足以让广告教皇大卫·奥格威（David Ogilvy）自惭形秽，回头看看农X山泉和脑X金的广告，也不过如此。
正如苏珊·桑塔格所言，摄影不仅意味着捕捉拍摄对象，同时也是一个将拍摄对象神圣化的过程。
朋友聚在一起喝茶，实际上已经创造出一个隔绝于生活琐事的独立空间。在品鉴好茶的过程中，为了让出汤品饮更加有仪式感，参与者不仅不会讨论家长里短，而且还要毕恭毕敬。表面上是向茶叶表示敬意，实则是为了与日常生活保持距离，饮茶空间得以神圣，自我也在那一刻得到解放和升华。
如果说极简主义和扮装主义各占一个山头，那么文化主义的践行者可以说是群山连绵，遍布神州。
蹭热点、喝好茶、晒情怀，是文化主义者的三大绝技。
文化主义者已经跳脱出摄影本身，图片成为他文字的注解。
如果你的朋友圈中出现了茶局摄影界的文化主义者，千万不要和他争论细节。比如：为什么图片中30年的老茶显示出新茶的汤色；90年代是否存在纯料老班章古树；所拍摄的树为何与榕树如此相似，等等问题。
只要提出疑惑，必将迎来一场血雨腥风。
你唯一能做的，只有点赞祝福。
喝个茶，有必要拍照“晒”在朋友圈吗？
电影理论家安德烈·巴赞（André Bazin）曾指出人类有木乃伊情结（Mummycomplex），即有一种“渴望被复制和不朽的心态”。而摄影则在决定性时刻，将这一秒记录下来，让瞬间成为永恒。
出汤、倒茶、闻香，当泡茶者依次做出这些动作时，我们抬起手机拍照的原因，并非是这个时刻弥足珍贵，而是在缓缓流淌的时间长河中，这些时刻最不容易被重复，所以我们需要用相机对动作进行“精准复制”，以满足我们对于美的渴望。
其次，拍照就是一种占有。对于一杯茶而言，参与者饮用后最多只能在物理上占有它。不过，对于好茶而言，我们不但要拍照，记录文字，而且要发朋友圈，在精神上宣布对好茶“永久占有”的同时，不忘向朋友宣告自己和这杯好茶发生了联系。
正如米德（Mead）认为，每个人会通过外界的评价来调整对自我的认识一样，我与茶的关系，也是需要朋友圈里好友的点赞才能被确认的。
茶局中的“晒”，不仅“晒”文化，更是“晒”身份。以前的有钱人往往要通过佩戴墨镜、豪车、金链子来彰显自己身份的尊贵。但到茶局上，一切变得十分简单，即使是一个工薪阶层，也可以自拍喝茶氛围，配文“老班章”、“冰岛”，从而在符号意义上，以最快的速度走向人生巅峰。
实际上，纵使很多人不喜欢看到朋友圈中，充斥着中老年好友的茶局摄影作品。但喝茶，乃至于拍照，对于中老年人来说，都具有特殊含义。
沙汀在《喝早茶的人》当中，对四川茶馆的茶客有这样一段描述：
四川茶馆之风盛行，据1935年成都《新新新闻》报载，当时成都共有茶馆599家，每天茶客达12万人起早贪黑去茶馆冲壳子。（图：1985年的成都茶馆，来源网络）
有时是为了在夜里发现了一点值得告诉人的新闻，一张开眼睛，便觉得不从肚子里掏出来，实在熬不住了。有时却仅仅为了在铺盖窝里，夜深的时候，从街上，或者从邻居家里听到一点不寻常的响动，想早些打听明白，来满足自己好奇的癖性。
“老法师”们抬着长枪短炮，在烟雾缭绕中进行复古风格的茶馆艺术创作。茶馆已经不是曾经的茶馆，法师依旧是昨天的法师。
今天的茶局，对于中老年人来说，是一个沟通、交友的平台。与广场舞、打麻将等活动不同，在茶局上，不比拼身体的矫健、也不比拼手气的好坏。茶局是语言的艺术，而语言是人类不甘忍受寂寞，从而创造的最伟大的发明。
中老年人大多是退休人员，进入人生这个新阶段后，以往的老朋友也渐渐走远。这个时候，微信，成为认识新朋友的平台，约茶，成为结交好姐妹的窗口。
中老年的茶局摄影，如同“早安”、“吃饭了吗”一样，更多的是在网络中表达交际功能（phatic function），虽然没有实际意义，但中老年朋友们互相点赞，互相评论，熟练使用微信的背后，是面对新技术的自信。
很多中老年人并不是我们认为的老茶客，相反，操劳半生之后，很多人到了退休的年纪，才开始接触茶文化。因此，我们不如多一些鼓励，少一些较真，毕竟——
即便容颜不可避免衰老，但面对生活方式的更迭和茶文化的复兴，他们依旧年轻。
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