□ 丁小村
一
我现在几乎没兴致和人争论，因为你永远也无法改变一个怀抱刻骨成见乃至偏见的人的认知：他和你争论的唯一目的，不是共同达到一种思想境界的提升，而是为了体现他比你更了解真理——但他唯独忘了，真理并不站在某个人的一边，真理自有其位置，就像一个路标，你不能想把它移到你身边就移到你身边。每一次争论结果都是不欢而散，因为对方并不想听你说什么，他只想用更大的声音压住你，然后得胜而归。但真正的探讨，应该是你有一个苹果，我有一个苹果，我俩合起来会有两个苹果——真理既不是你家私有，也未必是我家私有，我俩一起看，也许真理会更清晰一些。
我常常想，为什么会出现这种可笑又可气的场景？因为我们身处一个信息传播飞速发达的时代，每一个人都觉得自己掌握了资讯、得到了真相，但他不能想到的是：真相往往就像漂浮的冰山，你“眼见为实”的，很可能只是冰山上显露出来的八分之一。
二
“吃瓜群众”是一个网络词汇：很幽默地描绘了旁观者的形象——旁观者，意味着身在其外，就像看戏的，永远不会看到事情最真实的一面。他们看着某些情景，哈哈大笑，或者伤心落泪，但过一阵子他们走出了戏院，照样该干啥干啥，丢掉这块瓜皮，“吃瓜群众”走进人群中，只不过芸芸众生中一个模糊的背影。
罗马总督把基督钉上十字架的时候，罗马市民纷纷前来当“吃瓜群众”，他们不但“吃瓜”，还要吃瓜子，喝酒，唱歌，赌博……十字架上的血染红了基督的臂膀，基督疲惫伤痛地垂下头颅，“吃瓜群众”依然在狂欢。
这一幕，永远留在了历史中，成为人性的见证。
发生大地震的时候，一位女教师冲进教室救出几个学生，她很幸运，几乎没受伤，灾后她被评为先进，得到了各种荣誉。这时候人就开始议论，意思是她这个先进挣得太容易了，既没受伤，也没遭罪，凭什么啊！“吃瓜群众”的本性暴露出来——这时候你能发现人性是多么的复杂啊：如果这位女教师死了，大家都会闭嘴，纷纷流下悲伤的眼泪，并且高声歌颂英雄。
说起来挺让人寒心的：“吃瓜群众”巴不得你死。这大概太残忍了。但事实确实如此：人性有时候就像一种潜流，支撑着我们的言行。
三
有一次我写了篇关于一位著名作家的文字，我并不完全了解她的为人和道德品行，只是写她晚年读书写文章的事，说她活得通透智慧。没想到立即有位读者留言质问我：她有你说的这么好吗？抗战的时候，他们两口子干吗去了？
我还真是哑然了：脑子一下蒙了，跟不上这逻辑了。
后来我想，这还真是人性。“吃瓜”暴露出来的人性——里边的阴暗与阴险，邪恶与恶毒。
“吃瓜”永远不需要付出任何血泪，只需要站在戏台下高声喊口号拍拍手掌就可以。罗马市民也许有不少人为十字架上的基督流下几滴悲伤的眼泪，但一旦轮到他自己，他可能连拔一根寒毛也怕疼。苛求地震中女教师的“吃瓜群众”，恐怕事到临头跑得比“跑跑”还快，但“跑跑”很诚实，他承认了一个人的胆怯和求生本能——这没什么可羞耻的。让人羞耻的是，无数的“吃瓜群众”，永远不会去想站在一间即将垮塌的教室里的感觉，他们在三千里外喊：为什么你不去死呢！
人性中最可怕的，莫过于苛求别人，宽容自己——这种人性泛滥起来，整个社会到处站满了无关自己痛痒的“吃瓜群众”，他们一边“吃瓜”，一边苛责别人：比如质问那对著名作家夫妇抗战中为什么没去战场上死掉。而社会的人心撕裂，也往往源于这种暗黑的人性泛滥。他苛责别人的时候，往往感觉自己十分有理——因为他觉得自己站在道德制高点上。
四
“吃瓜”最大的好处，是自己可以“干净”——置身事外，无关生死痛痒；没有风险，可以嬉笑怒骂。因为自觉“干净”，所以就以为自己已经站在道德制高点上，可以苛责别人而不带愧疚。
菩萨有言，我不下地狱谁下地狱——“吃瓜”者则永远张着一张大嘴，责怪别人为什么没有下地狱的勇气，而他自己，则站得远远的，连地狱门口的黑洞都不敢看一眼，生怕吓着了自己。
又有一句流传广远的话：我不同意你的观点，但我誓死保卫你表达观点的权利。那些一边“吃瓜”一边苛责别人的人，却永远也不懂得人和人之间需要同理共情，需要这份宽容。
