和谐社会篇
政致和平，德感祥风。（录自《资治通鉴》第五十五卷）
原文：
秉既没，所举贤良广陵刘瑜乃至京师上书言：“……唯陛下开广谏道，博观前古，远佞邪之人，放郑、卫之声，则政致和平，德感祥风矣。”诏特召谕问灾咎之征。
白话：
杨秉死后，受他举荐的贤良广陵人刘瑜到京师上书说：“……愿陛下能广开言路，接纳诤谏，多多效法古圣前王，远斥佞邪的小人，放弃纵情于郑、魏淫乐声中的糜烂生活，那么必能使朝廷臻于政通人和，恩德广被四方，天下自然将呈现出一片祥瑞的气象了。”
心和则气和，气和则形和，形和则声和，声和则天地之和应矣。 （录自《资治通鉴》第十八卷）
原文：
是岁，征吏民有明当世之务，习先圣之术者，县次续令，令与计谐。菑川人公孙弘对策曰：“臣闻之：‘气同则从，声比则应。’今人主和德于上，百姓和合于下，故心和则气和，气和则形和，形和则声和，声和则天地之和应矣。”
白话：
这一年，武帝征召官吏百姓中明晓当世政务、熟知古代圣王治国之术的人到朝廷任职，命令应征者与各地进京的“上讲吏”同行。菑川人公孙弘回对策问说：“臣听说声气相同，可以互相应和。现在上位的国君有谦和的美德，下位的百姓就能和皇上合德，所以心和精神相和，精神和形体相知，形体相和声音就和，声音和天地就能顺应以和了。”
阴阳调而风雨时，群生和而万民殖，诸福之物，可致之祥，莫不毕至，而王道终矣。（录自《资治通鉴》第十七卷）
原文：
冬，十月，诏举贤良方正直言极谏之士，上亲策问以古今治道，对者百余人。广川董仲舒对曰：“……四方正，远近莫敢不壹于正，而亡有邪气奸其间者，是以阴阳调而风雨时，群生和而万民殖，诸福之物，可致之祥，莫不毕至，而王道终矣。
白话：
冬季，十月，汉武帝下诏举荐贤良方正敢于直言极谏的人才，由武帝亲自主持考试有关古今治国之道，参加考试的有一百多人。广川人董仲舒回答说：“如果整肃了全国，则夷狄各族也会归于心道，就不会有邪恶奸诈滋生其间，……这样，阴阳调和，风调雨顺，万物和谐，百姓繁衍，所有幅运之物，可得的祥瑞，都会一起降临，至此，王道达成。”
江海所以能长百川者，以其下之也。 （录自《资治通鉴》第四十七卷）
原文：
冬，南单于遣兵与北虏温禺犊王战于涿邪山，斩获而还。或曰：“北虏以前既和亲，而南部复往抄掠，谓宜还南所掠生口以慰安其意。或曰：不可。诏百官议于朝堂。久议沉滞，各有所志。帝乃下诏曰：“江海所以能长百川者，以其下之也。少加屈下，尚何足病！况今与匈奴君臣分定，辞顺约明，贡献累至，忌宜违信，自受其曲！其敕度辽及领中郎将庞奋倍雇南部所得生口以还北虏；其南部斩首获生，计功受赏，如常科。”
白话：
冬季，南匈奴单于发兵，同北匈奴温禺犊王在涿邪山交战。南匈奴获胜，斩杀并俘虏北匈奴的人民和牲畜后返回。这个问题怎么处理，众议不一，章帝下诏，命群臣在朝堂会商。有的认为应当让南匈奴归还抢来的俘虏和牲畜，以安抚北匈奴，有的认为，不应归还。双方意见争执不下。于是章帝便下诏决定：“江海所以成为百川的首领，是由于其地势低下。汉朝略受委屈，又有什么危害？何况如今汉朝与北匈奴，君臣的名分已确定。……现命令度辽将军兼中郎将庞奋，用加倍的价格赎买南匈奴所抢夺的俘虏和牲畜，归还给北匈奴。而南匈奴曾杀敌擒虏，应当论功行赏，一如惯例。”
乐在其中。 （录自《资治通鉴》第一百九十六卷）
原文：
壬申，上曰：“朕为兆民主，皆欲使之富贵，若教以礼仪，使之少敬长，妇敬夫，则皆贵矣。轻徭薄敛，使之各治生业，则皆富矣。若家给人足，朕虽不听管弦，乐在其中矣。”
白话：
壬申（十二月）太宗说：“我为亿万民众的君王，想让他们都富贵。如果教他们的礼仪，使百姓晚辈敬重长辈，夫妻互敬，那么都尊贵了。轻徭薄赋，使百姓各自治理自己的产业，发家致富。如果家家富裕，人人丰足，我即使不听音乐，也就乐在其中了。”
宋均立德，猛虎渡河。（录自《资治通鉴》第四十三、一百三十六卷）
原文：
初，陈留刘昆，字宋均，为江陵令，县有火灾，昆向火叩头，火寻灭；后为弘农太守，虎皆负子渡河。帝闻而异之，征昆代林为光禄勋。帝问昆曰：“前在江陵，反风灭火，后守弘农，虎北渡河，行何德政而致是事！”对曰：“偶然耳。”左右皆笑，帝叹曰：此乃长者之事言也！”顾命书诸策。
魏主问高祐曰：“何以止盗？”对曰：“昔宋均之德，猛虎渡河，……况盗贼，人也，苟守宰得人，治化有方，止之易矣。”
白话：
起初，陈留人刘昆，字宋均，当江陵县令，县内森林发生火灾，刘昆组织救灾，还对着烈火磕头，扑灭了大火。后来刘昆当弘农太守，郡中的老虎都背着幼虎渡过黄河远去。刘秀听说以后感到惊奇，征召刘昆代替杜林当光禄勋。刘秀问刘昆：“以前你在江陵，转变风向，扑灭烈火；后在弘农任太守，老虎向北渡过黄河。你推行的是什么德政，以至发生这样的事？”刘昆回答：“不过是偶然碰上罢了。”左右侍从都忍不住笑起来，刘秀叹息说：“这才是年高有德的人说的话。”刘秀下令把这件事记载在史书上。
魏孝文帝问秘书令高祐说：“如何才能消除盗贼？”高祐回答说：“汉代刘宋均治理地方有德政，猛虎因此渡过黄河躲到他处。……何况盗贼也是人，假如地方官员选任得当，治理教化有方，消除盗贼就很容易。”
居安思危。 （录自《资治通鉴》第一百九十三卷）原文：
上谓侍臣曰：“……今中国幸安，四夷俱服，诚自古所希，然朕日慎一日，唯惧不终，故欲数闻卿辈谏争也。”魏徵曰：“内外治安，臣不以为喜，唯喜陛下居安思危耳。”
白话：
太宗对侍臣说：“……现今中国有幸得到安宁，四面各民族都已臣服，真是从古以来所罕见的，然而我一天比一天慎重，只是害怕不能长久，所以想多听到你们的谏诤呀！”魏徵说：“内外政治清明，国家安定，我不以为高兴，只高兴皇上能居安思危呀！”
盖明者远见于未萌，而知者避危于无形，祸固多藏于隐微，而发于人所忽者也。（录自《资治通鉴》第十七卷）
原文：
上又好自击熊、豕，驰逐野兽。司马相如上疏谏曰：“……盖明者远见于未萌，而知者避危于无形，祸固多藏于隐微，而发于人所忽者也。”上善之。
白话：
武帝又喜欢亲自猎熊、野猪，追捕野兽。司马相如上书劝道：“……聪明的人在灾祸未发生前便已看出了，而有智慧的人在危险未有形迹时便知道躲避，因为灾祸多隐藏在不易为人觉察的地方，而在人们大意时发生。……”武帝认为这些话很对。
戒前车之失，虽危可安；若循其覆辙，虽安必危。 （录自《资治通鉴》第一百三十五卷）原文;
帝问为政于前抚军行参军沛国刘（献），对曰：“……陛下戒前车之失，虽危可安；若循其覆辙，虽安必危矣。”帝叹曰：“儒者之言，可宝万世。”