教育的情调
2021/08/ 读书摘要
书 名：教育的情调
作 者：马克斯·范梅南
译 者：李树英
出版社：教育科学出版社
教育的敏感和机智
作为教育者，我们的举动多么充满善意，我们的言语和行动所表达的情境，仍然可能与孩子体验到的那种情境，根本就对不上号。
我们的学校对学生意味着什么？教育的敏感性和机制，是教育管理人员进入孩子的体验世界的能力。
一种周全的，充分体贴他人的思想，是一种特殊的知识。
教育学是一门复杂而细腻的学问。教育学指向的是一种能积极的分辨出对成长中的孩子而言，什么适合什么不适合的能力。
培养和提高一个人的教育敏感性和教育机制，就是在迎接这样一种挑战——针对不同的个体，实施不同的教育行动。智慧的教育者形成的一种对独特性的独特关注，他们关注孩子的独特性。情境的独特性和个人生活的独特性。
每一个孩子都具有独特性。
教育的敏感性和机制是一种特殊的才能，它与我们为人处世的方式有关，它是一种既来自心灵，也来自头脑的知识。
了解孩子充满可能性的世界
孩子们在他们的生活探索中，向我们展示出生活里那些风电的希望和多姿多彩的可能性，以及生活必将更加美好的愿景。我又一次抓住了我自己生活的希望。
孩子们不是为我们而活着的，我们却为他们而活着，他们的降临给我们带来了一件礼物：体验可能性。
作为老师和父母，我们非常愿意向孩子们敞开心扉，这说明我们在尽最大的努力，去了解一个孩子对世界的体验究竟是什么。
孩子们成了我们的老师。当他们尝试着种种可能性的时候，我意识到，对我自己来说，这些可能性也依然存在，关于教育可能性的体验，证明了一个存在者的事实。那就是孩子们，让我们感到我们又年轻了。
关爱孩子的父母和（老师），能体验到由于孩子的出现而萌发出的生活的希望。我体验到孩子的生活比我自己的更重要，而其结果则是我必须更仔细地审视自己的生活。对孩子的教育已转化为自我教育。
真正的好奇，不是问好多好多的问题。我真正感到好奇是在所问的问题以某种方式返回我这里，或是当问题被沉寂，好奇的沉寂缠绕和包裹着的时候。
询问某事物的名称，不只是学着称呼他在命名的过程中，这个事物对我们有了意义。为某事物取名是去了解那个事物到底是什么，它有什么共性和个性的开始。在了解事物名称的过程中，我们和事物建立起一种新的亲密关系。我们开始在周围的世界中认知我们“自己”。
孩子天生地几乎对每个事物都感到好奇。而成年人需要去了解孩子好奇心的本质。
也许好奇是一种只能被间接引导的聚精会神的状态。一位善于思索的家长，或一味教育有方的老师，不必是一个能够构造或控制孩子的每种可能体验的人。但是一位有思想的教育者，应该是一个善于抓住问题，并且能用浅显的方式去生化他的人。
一个好的故事，不会机械的让孩子认识现代科学发现的自然规律。孩子们提问时，想要的并不一定是对自然现象的解释。
对一个具体的孩子而言，一个合适的答案就是一个属于他的故事，一个能提供答案的好故事会，使孩子一直保持提问的兴趣。一位富有机智的教育者，会让孩子一直保持提问的兴趣。
从教育学的角度看孩子
我们如何看一个孩子和我们看到什么，取决于我们和这个孩子的关系。
从来就不会单纯的看任何事。我们如何去看和看到什么，取决于我们是怎样的一个人和我们存在于这个世界上的方式。我们如何看一个孩子和我们看到什么，取决于我们和这个孩子的关系。
老师对孩子的生活有一种教育学上的兴趣，他站在教育学的角度，情不自禁的把这个孩子看成一个独特的个体，一个正在自我塑造和成长的人。
从专业的角度去看，孩子蕴含着一种危险，儿童心理学家教学顾问，课程开发者，校长，学校里的心理咨询专家。评估专家和术业有专攻的教授们，都在以危险的抽象方式思考和谈论孩子。他们分门别类。关于儿童科学的理论化的语言，很容易使我们忽视每个孩子的独特性，转而注意他们共同的特征，进而对他们进行分组，分类，筛选，衡量和管理，并以原先设想好的方法去回应他们。
我用分门别类的语言把孩子分了类，这种语言像真正的监狱一样，将孩子限制起来。用技术的诊断性的或工具性的语言来把孩子门分类，实际上是对孩子们的一种精神上的放弃。
成年人和孩子之间最个人化的关系就是父母对子女的养育关系。
老师也和孩子产生了非常个人化的关系。一种距离，使老师成为一个特殊的教育观察者，通过了解孩子，老师避免了对他或她仅做一些表面的判断，看这个词和保存保全。尊重。保护有词源上的联系。老师非常亲近地，同时又保持一定距离的用心照看着孩子。
每个孩子都需要被“看到”
每次相遇的时候，与世界的其他关联都被轻轻切断，留下的是人与人之间。诚恳的接触。当我们以双手或笑脸回应对方的时候，我们共同创造和分享者这段时空。
被“看到”不仅仅是被认出来，对一个孩子而言，那意味着被“看到”的感觉。意味着被承认是一个存在着的人，一个独立的人和一个成长中的人。常常被老师用教育学的“眼光”看到的孩子是幸运的。
那些难相处的或“成问题”的孩子的一些令人烦扰的行为，往往与这些孩子希望受到关注的心理需求相关。
问候和道别的意义远远超出了礼节形式本身。这种做法的价值在于它定下了人与人之间的关系与位置的基调。握手给老师提供了一种感受孩子的方式——从形式到内容。好的老师能够感受并分辨出这是一次害羞的握手，一次胆怯的握手，还是一次充满活力的握手，能分辨出这个孩子是心不在焉，还是充满自信，好的老师知道该如何巧妙的回，应该提起什么，该回避什么该注意什么。
表扬和肯定的重要性
表扬孩子既可能带来积极的结果，也可能带来消极的结果，表扬应该是有意义的，而不应该是不加以区别地给予的。
肯定和表扬及其所带来的感受——对自我的肯定——是一种社会现象。他是在人际关系中展示出来的某种特质。老师在公众场合或有其他人在场时，孩子对表扬的感受会更为强烈。
给予肯定和表扬带来了一个问题：他可能带来不平等的感觉。
教育学就是在与孩子或年轻人的交往中对什么是适合的与什么是不适合的，予以积极的区分。
课堂教学中的教育学面面关
教育的机制不仅仅是一门技巧，更准确的说它是一种“即兴的，临场的反应能力”。
教育的敏感性和机制是两个密切相关的概念，一个常常思考的人一个相对较少思考的人，更能在一个特定的环境中展示它的机智，教育学上的敏感性。和多谋善断也可以说是一种反思的能力，以及对过去经历认真思考的能力。教育的敏感性和机智有赖于感知和倾听年轻人的能力。
每个对孩子有责任感的成年人。都需要不断的发展教育的敏感性和机制。
首先我们要理解知识在本质上是与身体密切相连的。我们通过看，听，触这些感觉与孩子们联系起来。
我们可以通过这样或那样的眼神，触摸到对方的内心世界：挚爱或憎恨，信任或忧虑，温暖，或冷淡，欣赏或轻视盈利，或宽厚，自信或不安，关注或默然希望，或失望，坦率或欺骗……
教学的方法或技巧不能通过常规方式来全面描述。
眼神可以表达出教育关系中心灵的力量，为了培养教育的敏感性和机智，我们需要看懂眼神，并根据对眼神的理解去行动。教育的敏感性和机智，并不是在一个研讨班上所获得的一套简单的外在技巧。有关教育的鲜活的知识并不只是脑海中那些需要智力的东西而已，它还需要融于身体的“体知”。真正的教学需要老师全身心地投入对孩子们世界的体验中去。
我们对眼神的本质进行理解也是有实际意义的，一方面我们能学会更敏锐的观察。另一方面，我们必须认识到，我们无法轻易地掩饰自己的眼神。每时每刻，老师和学生都在对方的脸上，阅读的焦虑，感动，厌倦，感兴趣以及迷乱等各种表情。
作为老师，我们必须清楚孩子眼中的我们究竟是怎样的。
纪律的教育学意义
纪律是谈论对某人来说什么是重要的，他的努力方向和人生原则的方式。
纪律不仅仅是教室里衡量秩序的标准，它也是我们自身行为取向的标准，纪律是谈论对某人来说什么是重要的，他的努力方向和人生原则的方式。
一个守纪律的人，就是一个准备去学习和遵守秩序的人，所以老师也像学生一样需要纪律。没有纪律，没有学习的欲望，学校的存在就失去了意义。因此，在学生中间或对一个人自己建立起纪律，就是为真正的学习创造条件。教室里真正的纪律是不能和课堂上所交的货所学的截然分开的。
科学规则的本质并不是简单对自然现象加以收集和分类。以为人所用。为了大自然和生活规律，通过劳动了解自然本质的人。一种是守规则的情感，一种需要遵从和负责任的情感驱使着。
一个人为了获得教育的敏感性和机智就必须懂得教育知识和语言的本质。
老师的知识是有情感的，教学的行动取决于老师，面对学生的方式对师生关系的感知力。在偶发情境下，知道说什么和做什么的临场机制，还有充满思考的日常活动。
如果我们想研究和强调教学与教育，生活中情感方面的因素，我们就需要一种能够表达和交流这些理解的语言，这样的语言需要指向日常生活中鲜活的体验。
作为一位真正的教育者，他们总是随时愿意用实际行动来回答“什么是教育”或者“什么可以通过教育来激发和引导”这样的问题。
教育者能在关键时刻以教育性的方式行动，这是因为他们在过去多年的教育实践和反思中获得了教育学的精要，一种融于身心的“体知”。
那些“怀孕了”的老师（有了学生的老师）为了教学而训练自己，他们会用老师的眼光去读一本重要的关于孩子的书，这样老是获得了教育学冻结。将来在关键时刻便有可能做出机智的行动。
孩子对秘密的体验
能够拥有并保守秘密是儿童走向成熟和独立的一个标志，而能够与最亲近的人分享自己的秘密，更是儿童成长和成熟的表现。
孩子没有秘密的时候。只生活在一个世界中，那就是他自己的生活世界。当孩子拥有了秘密，他的生活世界就一分为二了：一个是自己的内心世界，另外一个是外部的世界。
孩子开始有了，秘密就开始成长，就像独立。有秘密意味着有了独立的意识，能保守秘密，其实是独立和成熟的标志之一。能保守秘密，而且又能够与自己最亲的人分享一笔，这更是成长和成熟一个表现。
机智的父母或老师会关注孩子对秘密的体验，知道什么时候该去倾听，什么时候又该有意的不去理会。
儿童成长的过程中，一面是秘密或隐私，硬一面是监督或控制，两者在教育上都很重要，并且不可或缺。“看住”孩子是必要的，因为他为成年人提供了教育责任感的基础。监督中所包含的流星和警觉的成分很重要，因为他为孩子的发展提供了支持，并指明了方向，观察秘密也是重要的，因为秘密的诞生标志着自我意识的萌生。它为孩子内在能力与个性的形成提供了条件，父母认可孩子的隐私空间，实际上就是在为孩子的秘密体验创造空间。
秘密是人成长的一个关键方面。我们作为父母和成年人，经常看到日常生活中孩子们有着许许多多普普通通的秘密。正是这些秘密，让孩子们开始明白和意识到自己逐渐拥有的内心世界和外部世界，这种认识反过来有帮助他们形成一种自我感，责任感以及自主性和人际交往的亲密性。孩子最终要长大成人，独立生活，秘密的体验是孩子未来独立生活的起点。
秘密是人成长的一个关键，方便孩子们发现自己有了秘密，就意味着他们内心世界的诞生，能够拥有并保守秘密，是儿童走向成熟和独立的一个标志，而能够以最亲近的人分享自己的秘密，更是儿童成长和成熟的表现。
孩子们怎样感受我们的“在”？
“为什么你总是叫我做这做那，但是你自己从来不做？”“为什么你这么关心我的成绩单儿，对我的作业毫无兴趣？”“为什么你们有钱买新车却没钱买机票去看望奶奶？”
一位老师表面上能有有效循一套课程的目标，但是从更深一层的意义上说，并不知道这些课程目标最终会将孩子们引向何方。
一位老师在讨论诗歌，但是并不知道诗画生活。
因为老师总是不断地给别人打分，但是自己却不努力奋斗。
一位老师总是努力使自己的学生喜欢自己，却忘却了真正的教学是什么。
魏老师只知道用许多笑话来娱乐学生，却缺乏真正的幽默。
一位老师展现了他非凡的语言能力，但是讲话却很空洞。
一位老师能很有效地将课程个性化，却不去真正了解学生。
一位老师了解世界，却不去为这个世界承担责任。
一位老师能尹正教育的重要目的和目标，却不能激发学生对未来的憧憬。
一位老师能够将自己的科目和别人的整合起来，却对整体缺乏洞察力。
一位老师问了学生很多问题，却不知道该怎样让问题变成一种真正的探索。
因为老师表现的很有权威，却不知道是什么给了自己教育上的权威。
当成年人不再仅仅是孩子们努力模仿的行为榜样而成为真正的榜样，以身示范给孩子们伟大的价值和信仰时，他们对孩子们的人生就起到了教育作用。
我们必须对自己所做的负责，也必须对自己所知道的负责。
上的风格就是我们对学科掌握程度的表现形式，我们可以拥有一定的文学，数学和科学知识。但只有真正理解这些知识，我们才能使他们成为我们自身的一部分。
是的，素质比以下一些因素很有关系。诸如教学的思想力，教学的机制，对什么适合孩子的敏感性。了解每个孩子的生活，以及他们各自真正的兴趣所在的。同时也包括一种将数学，语文，社会科学，艺术和自然科学的课程引向生活本身的对课程的综合理解力。
好老师并不是碰巧去教数学或诗歌而已，他本身就体现着数学或诗歌。好老师和他们所教授的知识已融为一体。
气氛的作用
气氛是我们体验生活空间的方式，气氛是老师将自己呈现给孩子们的一种方式，也是孩子们将自己呈现给老师的一种方式。
从教育学的角度说，我们应该让孩子们以一种积极的，正面的方式去体验学校这一时空性的，有形的实体带给自己的感受。
老师必须学着对孩子如何感知影响学校和教师气氛的复杂因素具备适当的敏感性。一方面，学校是一块保护孩子的领地，是他们对现实社会还没有充分心理准备时的避风港，另一方面，学校也是培养孩子从独有一片天地的家庭走上社会的一个特殊场所。学校是联系家庭和大千世界的一座桥梁。
当我们走进教室的时候，我们很希望体验到那种亲切，安全的气氛，同时也希望体验到那种去探索社会和神奇客观力量的诱惑力。
教室里的一些摆设告诉孩子们，学校对他们的具体要求，提醒孩子们生活需要秩序。
教室里的摆设，还能告诉孩子们，家庭和社区中所没有的关于世界的其他方方面面。
要是你的摆设和装饰，也可以帮助孩子们重新理解过去所学的知识的含义。
孩子教会我们心怀希望和保持开放
希望不是那种被动的，认为事情终归会得到解决的乐观主义。希望包含承诺和努力。即使在最荒谬。最痛苦的时候，我们也不会，也绝对不会放弃我们的孩子。
作为教育者，为了孩子们和这个世界，我们必须以身作则，传播希望和信心。我们不能放弃我们在孩子生命中的教育地位。
教育的希望使得父母或老师和孩子们在一起的生活充满了活力：它告诉成年人如何在这个世界上生活的更有意义。如何向孩子们描绘这个世界，如何对这个世界负起责任，如何用知识把这个事件展示，解释给孩子们？让孩子们了解关于这个世界的一切。
希望不是那种被动的，认为事情终归会得到解决的乐观主义。希望包含承诺和努力。
希望教会我们去教育。
“有具体可衡量的目标。” 不同于“有希望”。老师需要用期望目的和目标来衡量进步和成长。但是他们也必须非常信任和看重教育学的非技术性方面的神奇力量。希望使人集中力量去努力创造。
我们了解孩子的方式，很好的表明了我们了解自身的方式，当我们能够体验自己的开放性的时候，我们也就能对孩子们的生存方式保持开放性。孩子需要生活的开放性，以便形成自己独特的个性，父母或老师需要开放性，以便成为自己，并反思那些促进现在的自我得以形成的因素。
孩子是天生的宽恕者
我们必须永远为真正的教育努力奋斗，不辜负孩子们给予我们的信任，不滥用他们的原谅和宽恕。
“反思性实践。” 指的是不断的思考“什么是教育”，不断地以教育学的标准衡量自我的行为。
“教育实践”指的是一种充满机智的行动和充满行动的机智。
教学的情调
每一堂课都是有生命的，学生不是容器，而是一个个鲜活的生命体。
每一堂课都是有生命的，学生不是容器，而是一个个鲜活的生命体，课堂里的老师和学生由于共同的学习和生活，会在课堂里形成一种氛围和气氛。
发展教育的机智
我们需要不断提醒自己，教育是一种与人相处的学问，一种成年人与孩子相处的学问，所以从这个意义上说，教育的智慧和敏感性比教育的技术性更加重要。
教育学在欧洲大陆和中国传统的教育哲学思想中，不仅意味着“教”，还意味着“育”。教育学本质上既不是一门科学，也不是一门技术。
教育体验可以开启理解，恢复“体知”对生活世界的感悟。
课堂是一个动态的，不断变化的情境，教学可能发生在任何时刻。这就要求老师具有特殊的素质：一种融入身体的敏感性，一种临场行动的教育机智与智慧。
智慧的老师有这样一种本事：能够非常细腻的理解这个孩子在这个时候的体验，从而即刻回应“对这个孩子此时此刻我该怎么做才是最好的”这一问题。
一位智慧而敏感的老师，能够更多地意识到课堂里每一个个体的独特性，对个体的体验保持敏感，从而至少会对学生的提问表示赞赏和嘉许，鼓励而不是扼杀孩子的好奇心。
我们需要不断提醒自己，教育是一种人与人相处的学问，一种成年人与孩子相处的学问，所以从这个意义上说，教育的智慧和敏感性比较欲的技术更加重要。
教育的智慧和敏感性不是与生俱来的，但同时又不是可以被“培训”出来的。
教育的智慧需要一种反思的能力，需要我们关注教育生活的体验，不断去质疑自己的立场。教育的智慧可以被唤醒，却不可以被技术性的培训。
智慧的教育学就是这样一门学问，它具有独特的人文视角。在智慧的老师眼里，教育的对象不是容器，而是教育的主体，是一个个鲜活的生命体。教育就是成年人与孩子相处的一门学问，教育就是一种影响，是一种影响施加到另一外一种影响下，让影响产生影响的过程。
教育现象学是一门探讨成年人与孩子如何相处的学问
我们必须时刻保持一种对生活的好奇，即使是对于我们习以为常的东西，也应如此。
教育现象学是一门探究教育，生活现象及其体验的学问，它以日常生活为原点。让我们始终对教育的生活世界和生活体验保持一种敏感，保持一颗好奇之心。它驱使我们去探究日常生活体验的教育意蕴，教育现象学是教育学的一个流派，也是教育学的一个独特人文视域。教育现象学实际上就是一门探讨成年人与孩子如何相处的学问。
如果我们能直接面对学生的生活世界和生活体验，并对他们做有益的反思。从而形成一种对教育具体情况的敏感性和果断性，我们的教育生活就会变得容易了。
教育现象学让我们明白，对生活体验细致的描述和教育的智慧与来自实证教育学，教育心理学和教育技术学等的教育结论及分析。对人类世界具有同样的昭示力量和指导作用。
教育现象学不仅关注课堂的显性情况，更关注其隐性方面。
教育现象学不仅仅关注课堂里的情况。他更关注课堂之外学生的生活世界，关注孩子所有的生活体验。
乌申斯基指出，如果教师缺少了所谓的教育机制，那么无论他怎样教研究教育理论，他也永远不能成为一个优秀的实践性的教师。
教育现象学以现象学哲学为基础，运用现象学的方法对教育现象进行研究。
掌握教育现象学的基本原理，更要关注实践，运用现象学的方法去理解教育生活的体验。
教育现象学的研究，不仅仅关注现象学哲学的理论和思考，更关注现象学方法，在教育生活的实践，关注成年人与孩子相处时双方的真实体验。
教育现象学将教育学看做一门探讨成年人与孩子如何相处的学问。这里暗含一种思想：我们希望通过努力，让成年人与孩子更好的相处。从而促进孩子身心的健康成长。
教育现象学所要做的。彰显教育中的人文关怀，体现其浓郁的人文色彩——关注具体的人，关注具体人在具体教育情境中鲜活的生活体验，即关注人的独特性。
教育现象学通过对生活世界中人的独特性的关注，重新寻找生活的体验。
教育现象学是一种以人为本的研究方法。首先，以孩子为本。其次，以教师为本。最后，研究者要关注和认同自己的体验。
教育现象学的首要任务就是恢复和提高成年人对生活的敏感性。让我们对生活保持一份好奇，教育现象学教会我们始终对生活，对自己的生活，对他人的生活保持一种好奇和敏感。
教育现象学认为优秀的教师，还有一种比“知识渊博”更为重要的品质及教育的敏感性与机制。
教育机制可以通过更为复杂深奥的人性的成长，发展和教育过程而形成。
反思是我们增强敏感性生成教育机制的必经之路。
我们只有保持这种好奇心和开放性，才能真正了解孩子在当时的那种情境中会有什么样的体验。孩子的真正需要是什么，我们才能根据孩子的需要作出反应，采取适合孩子当时情况的行动，要将我们的大脑和心灵向对方的内心生活打开，我们就必须以爱护和关心为中心。
教育是一种自我反思的活动，它必须愿意对它所做的和所代表的随时质疑。
通过教育反思，我们会更好地理解教育生活，教育学的行动和反思就在于不断地识别，对于某个具体的孩子或一群孩子来说，什么是好的，恰当的，什么事不好的，不恰当的。教育生活是一种不断的进行阐释性思考和行动的实践。
从反思能力提高我们对教育情境的敏感性，促使我们在面对具体教育情境时，作出机智的行为。
教育现象学的描述性写作使用的是感性语言，而非科学性语言。
教育现象学的描述性写作，是在运用诗化的语言来捕捉、追踪、接近生活的生活体验。
当情境中的交互主体发生了具有教育意义的行为时，“教育现象”就产生了。