偶见湛然，品茗赏画
缘这东西很奇妙，若不是小朱突然的提议从木渎返回，顺道游览那里的景观人文，我们就不会去了见到了湛然，自然也不会途径了灵岩山。湛然先生自说是个分不清左右的人，一路的指路让我们有些摸不着头脑，所幸有导航的指引最终抵达他的所在地。之前我没见过，临时起意，在我的想象中应该是个学究般的人物。然而见到他时，我还是有些意外，因为与我想象不太符合。
可是，那只是唯心的想像，是内心通过外界的因素自然的在心中塑造起了一个湛然，问候之后，心中也已经释然了。因为湛然本该如此，这是实相，容不得你心中再作计较对比。湛然先生虽然不高，但却透出丝丝儒雅，双目中有一种智慧之光，一头长散发，留着一小捋山羊胡，一身灰色的衣着，看上去显得谦逊而淡泊。
随着湛然先生而行，在院前我就见门头上写着“静波别院”，很雅致的名字，进院就见一只类似哈士奇的大狗被关在笼中，通体雪白，看不到一丝丝杂色，眼神倒不凶锐，反而对着主人及我们摇着尾巴，让我们心中悬着的心放了下来。
湛然先生引我们入座，沏茶，再看他的画，一张茶几上堆叠着很多照片，皆是湛然的画，画风在我眼前一亮。这与我常见的绘画风格完全不一样。不讲究技法，不讲形似，但却有大神韵蕴藏之中。无论是国画、焦画，还是油画，皆不见其形而得其神，一开始我有些不解，只拿其画看而不语，因为我本身也是学艺术设计的，小朱也没说破，当然也勿需刻意说破。因为我们能看懂就看懂，若看不懂，即使湛然先生为我们解说了，恐怕也无济于事吧。湛然也不语，只是品茗等着我们看完。
用心看完了大部分的画，我明白了湛然的画，突破传统的一种风格，不拘泥于一种形式，画风多变，不在写实，重在写意，渲染的是一种意境，但这种意境却可以触动人的心弦。画面中出现的人物，皆以两笔画出，由一个大圆与一个小圆无拘无束的勾勒出来，与台湾名画家蔡志忠的风格有几分相似，但却又有本质上的不同。且他的画中所有的人物皆是留着一张空白的脸。从佛学角度来讲，这是无我相、无众生相，不著一相却又得万相的境界啊，因为观者在心中自动会给画中人加上一张自认为的脸，既有哲学味又趣味无穷。
从专业美术的角度来讲，湛然先生没有受过专业的训练，皆是以自性在画，不卖弄技法，只诉胸臆。他的弱项应该是不善写实，不善工笔与西洋画风的光影变化。他的油画中亦可处处见到中国画的神韵，成了名副其实的中西结合派。
而湛然自称为天性派绘画风格的创始人之一，开一画风之先河可不是小事，那可是开宗立派的大事。所谓天性，即是那未生之前的我所拥有的东西，道家称之为先天之一炁，佛家称之为本我或真我。
我喜欢湛然的画，只要你放下传统艺术的观念，以不执著的心感受，每幅画看似粗糙简朴，却透出淡淡的出世之风，他的画容易让人思考，与其说他的画是画，还不如说他的画是一种哲学，他的画是建立在对哲学的理解与思考上。很多画中都隐隐有一种三问的思考。我是谁？我来自哪里？将会到哪里去？
看着我们看完画，以询问的目光看着他，湛然淡定的笑了笑，开始问我们是否看得懂，我们点了点头，他似乎很欣慰。转而说道：他所创立的这个画风可以说是世界第一。对传统的画派风格将是一次重要的颠覆。
不可否认，当时我心中对这句话还是持有很大的保留意见的。世界第一这样的话岂可轻言。但他已是年过不惑，早已过了牛X满天飞的青涩年华，又岂能没经过思考而说出。我心中暗暗思讨一番，刹时明白，湛然这样不是夜郎自大，也不是关起门来做充老大，而是对生活中的一种感悟，一种对自我的肯定与对未来的追求。若我不爱自已又岂能爱世人，若自己没有成就第一的信心又何来成就将来成为第一的可能。以自心度他人之心，感同身受后，你才能真正明白他人话中之意，难道不是吗？但不可否认，他内心还没能彻底的解脱，还有很多自恋的成份，我又何尝不是呢！
细听湛然说他的画，他将自己的画分成五品，由低到高分别是人品、真品、妙品、逸品与神品。我特别喜欢他的两张画，几只黑色的鸭子在紫灰色的背景上自由游戈，简朴至极，真应了那句大道至简的哲理。还有一张黑色背景上有一白发蓝衣的人像，让我脑里立刻浮现出道祖老子的形象。看之则心生清静无为之念。这两张可谓是道文化的代表之作，也是他认为的神品之作。看来这点我们有共同的认知。
湛然继而给我们讲他曾经的明月湾，那是一个他理想中的世外桃源，他曾经在他营造的明月湾中绘画、抚琴、品茗、写文，过着类似陶渊明的生活。然，明月湾还是因为诸多因素而关闭，这也可能成为湛然心中的一个伤痛。
湛然的伤痛远不至如此，当问及他为何半路出家，转而起了画画的念，他说因为一个友人在他的怀里逝去，这种痛让他以画来诉说心中的情怀。生活的逆境与挫折往往会锻炼一个人的意志，更会磨炼心志。神秀法师曾作偈说：身似菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使落尘埃。此偈虽不如六祖惠能大师的直指心性，神秀虽未见佛性，但修行证悟也是相当的了不起了。带着心中伤痛与挫折的湛然也进行了四年的修行，拂去明镜台上的尘埃，终于隐隐瞥见了自性的身影，让他的画散发出特别的魅力。引人思考，发人深省。
听湛然说话很有意思，言语中透着禅的睿智与哲理，谈经论道信手拈来，不过，我无法印证，因为我还在门外，但是，在我有限的认知中，湛然亦未进入门里，只是在门外朝里看了一眼的境界。
湛然说在未见我们之前，他当时是在灵岩山上做功课，听老和尚诵《楞严经》，渐渐入静进定，突然心中没来由的升起丝丝喜悦，此时功课也基本结束了，继而接到了小朱的电话，冥冥中似有一只无形之手安排了一般，他很快就驱车回赶。
听闻此话时，虽觉得他淡泊，但对友人的来访来是很热情的，用他的话来说这就是缘，缘来则应，随遇而安方是正确的生活态度，这也算是生活禅的写照吧。
众人感叹湛然所说的神奇，湛然突然问起：今天是什么日子？
小朱说：四月初八。
我也脱口而出：佛祖诞辰日！
众人顿时释然，湛然连说：怪不得……怪不得呢！
湛然又说起他的生日，太奇妙了，我立即起身与他握手，说出我也是同一天生日，哈哈～～
无论是释家的“缘起论”还是朗达.拜恩的“吸引力法则”，都在说明类似的东西，而这一东西又是无法看得见，却又时时影响着你的一生。
湛然的兴趣明显很高，滔滔不绝的讲着他的理论与发现，而在他研究《周易》的过程中，细说无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，以至364爻的过程中，他说他发现了八卦中也隐藏着0.618的黄金分割的规律。又以至作为他的天性画派的理论支点，虽然对于他所说的发现我不敢苟同，因为发现黄金发割规律的最早者有很多个，就拿易经来说，早有前人提出过这个论点，更有阿基米德在千年前也已研究出来这个规律，0.618这个分割点是最美的，还有达芬奇等一些画家。而这些理论在我们学美术的课程中老师已经讲得无比清楚了。
其实我更喜欢听他讲哲学，讲他的行为艺术，敢于为别人不敢为之事，想别人不曾想过之事，这才是一个艺术人所应有的激情。他有一些不错的生活领悟，可以说是生活哲学，也可称为生活禅，外界的诽谤与流言你可以置之不理，入眼而不入心，过眼即忘，心无留痕，过了就过了，莫生气，以一颗慈悲心对待身边的人，以包容之心对那些对你有成见的人，以悲怜之心善待万物众生。这或许就是金刚经里所讲的修行法门，心无所住，善护念吧。
其实我最想和湛然讨论的一个问题就是：我们是谁，我们从哪里来，将到哪里去？
但却无法插入这个话题，也只得作罢，我一直以为我想这个问题蛮多的，但前几天我却改变了这个看法，原来这世上还有一种人会更多的思考这个问题，就是每个小区的保安，哈哈哈～～不过他们所考虑的是：你是谁，你从哪里来，将到哪里去。
呵呵～～人生苦短，何必事事较真呢。
湛然还让我们看了他的文与画所拍的短片，富有磁性的声音朗诵着他的散文，配着他的画，客厅里大家都很静，思绪渐渐的融入到了影像中。
有幸得见湛然弹古琴，他弹琴的时候很洒脱，一曲《广陵散》让我都有了学古琴的心念，那时我脑中浮起了一个画面，如果让小朱弹着古琴，会是优雅还是古典呢？
末了，湛然拿出他的散文集《燃灯夜话》赠送我们，并在每本书上签名留念，大家随手拿起一本，小殷的扉页上写着“至真”，UK的扉页上写着“至善”，我的扉页上写着“至美”，小朱的扉页上无字，湛然也准备写一个，我说了一个“至纯”。但他写了一个“至爱”。
其实细听湛然解说，也很有道理。
小殷“至真”，还真有这样的感觉，也可能是我们心中接受了心理暗示的缘故，小殷很真，内外皆而有之。UK的至善，善是善行、善念，给人向善之心，形容的也有些道理，至于小朱的至爱，也很有趣，此爱是众生之爱，若非他，我们又岂可遇湛然。而我的至美，是说的我内心情感深入有种柔情的美。也说得过去，我确实是重情念旧之人吧。
带着满满的收获与湛然道别，此时的天色已暗，道路上已经华灯初上，驱车汇入车流，银色的车身划出淡淡的银光，在茫茫的夜色中向鹿城驶去……
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