清明节与春节、端午节、中秋节，并称为中国的四大传统节日；又和除夕、重阳节、中元节，成为华夏儿女祭祖的日子。
清明原为二十四节气之一，由来已久，又在历史的发展中与寒食节逐渐融合，是二十四节气中唯一一个身兼节气与节日的。
仲春将满，暮春已至，辛丑年的清明节踏雨而来。正应了那句世人皆知的——“清明时节雨纷纷”。
小杜的这首《清明》，可以说是流传度极高、普及率极广的一首“清明诗”，而历代文人墨客笔下不乏吟诵清明的佳作。唐诗、宋诗是中国古代诗歌史上的两座高峰，亦是两种风格。
看惯了唐诗的雍容华贵，不妨一赏宋诗的雅致内敛。特选4首宋人吟诵清明的诗作，以飨诸君。
无花无酒过清明，
兴味萧然似野僧。
昨日邻家乞新火，
晓窗分与读书灯。
按时间顺序，就以北宋诗人王禹偁的这首《清明》开场。
王禹偁，字元之，是宋初有名的直臣，因“北宋女僧道安诬徐铉强奸案”被贬为商州(今陕西商县)团练副使，这首诗就作于谪居商周时期。
一个“孤”、一个“苦”，充斥着整首诗。诗人用白描的手法展现了士人之困顿，清明节本是踏青、赏春的日子，而他却“无酒”可饮、“无花”可赏，本应是风流墨客惹春朝，却像个山寺的僧人一样“不近红尘”；就连新燃起的火还是昨日向邻家讨来的，就用它在破晓时点亮窗前的灯读书吧！
佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。
雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。
人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。
贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。
这首《清明》是“苏门四学士”之一的黄庭坚所作。黄庭坚，字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，为盛极一时的江西诗派开山之祖。
此首诗作于北宋末年的“元祐党争”时期，通篇运用对比手法，抒发了人生无常的慨叹。清明时节春风得意的“桃李”与田野间无人顾的“荒冢”，一个“笑”、一个“愁”；明明是向扫墓者乞讨祭祀后留下的酒饭、回家后却向妻妾夸耀是别人请自己吃饭的齐人，宁愿被烧死也不愿再出仕的介子推，一者愚蠢却卑微苟活，一者贤明却自持而死。是贤是愚，千年之后还不都是一抔黄土？
最后一句，既有对历史的感怀，又蕴含着对守本心的自嘲。
芳原绿野恣行时，春入遥山碧四围。
兴逐乱红穿柳巷，困临流水坐苔矶。
莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片飞。
况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。
这首《郊行即事》是北宋理学家程颢所作。
程颢，字伯淳，号明道，世称“明道先生”，与弟弟程颐并称“二程”，理学的奠基者，“洛学”代表人物。
这首宋诗里的清明日，正是个好天气。恣、碧四围、乱红……无一不是在描绘春意盎然。诗人想必是和一二好友相约踏青，觥筹交错，相谈甚欢。眼前是美景，身边有良友，一句“不妨游衍莫忘归”到底是在劝谁呢？恐怕是在清明沉醉东风的自己吧！
整首诗多为写景，抒情也是直抒胸臆，简明易懂，倒是不像一个理学家的手笔。
南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。
纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。
日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。
人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。
这首《清明》是南宋诗人高翥所作。
高翥（1170～1241），初名公弼，后改名翥。字九万，号菊磵（古同“涧”），游荡江湖，是江湖诗派中的重要人物，有“江湖游士”之称。
前四句，正是人们清明扫墓的真实写照。四周的山头上的墓很多，来祭扫的人们都在各自亲人的墓前忙碌。冥纸烧成了灰，风一吹就飞走了，像白色的蝴蝶一样；逝者已矣，而尚在人世的亲人因阴阳两隔悲痛落泪。
日落之后，狐狸回到冢中安眠；趁夜而归的儿女又嬉笑如昨。这一句，很巧妙！把狐死首丘与目前落泪、归去就“笑灯前”的儿女作对比。
最后，“人生有酒须当醉”颇有李白“行乐须及时”的豪侠之风。人生不满百，即使有后人来祭扫，那祭酒又如何能流到九泉之下呢？既有好酒，就趁着人生在世，喝个够吧！
还有很多和清明节有关的诗词、文章，倾注着人们不一样的情感。那么，清明节的诗“忆”，你还知道哪些呢？
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