老子（约公元前571年-公元前471年），姓李名耳，字伯阳，有人说又称老聃。中国古代伟大哲学家和思想家、道家学派创始人，其被唐皇武后封为太上老君。世界文化名人，世界百位历史名人之一，著有《道德经》（又称《老子》），其作品精华是朴素辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响，在道教中老子被尊为道祖。
上善若水，水善利万物而不争。
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。
天下难事，必作于易；天下大事，必作于细
知者不言，言者不知。
大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。
慎终如始，则无败事
人法地，地法天，天法道，道法自然。
我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
轻诺必寡信，多易必多难。
天下之至柔，驰骋天下之至坚。
天之道损有余而补不足， 人之道损不足以奉有余。
祸兮福所倚，福兮祸所伏。
道可道，非常道；名可名，非常名。
万物之始,大道至简,衍化至繁
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
多言数穷，不如守中
无为，无我，无欲，居下，清虚，自然
金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
民不畏死，奈何以死惧之。慎始如终，则无败事。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
知人者智，自知者明。
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。
大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。
合抱之木，生于毫末； 九层之台，起于累土； 千里之行，始于足下。
为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
知足不辱，知止不殆。
天下万物生于有，有生于无。
夫轻诺必寡信，多易必多难。
大方无隅，大音希声，大象无形，大隐无名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辩若讷，大美若臭，大善若恶，大真若假，大忠若奸，大贤若痴
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
道常无为而无不为。
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
江海所以能为百谷王者，以其善下之。
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
将欲取之必先与之
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜
大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
圣人自知不自见；自爱不自贵。
大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。
译 最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。
天地无人推而自行，
日月无人燃而自明，
星辰无人列而自序，
禽兽无人造而自生，
此乃自然为之也，何劳人为乎？
天地不仁，以万物为刍狗
天网恢恢，疏而不失。
夫慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
不自见，故明；不自是，故彰；
不自伐，故有功；不自矜，故长”
邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。
千里之行，始于足下
“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。”
“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。”
译 诚实的话不一定动听，动听的话不一定诚实。世间的好人不会花言巧语，能言善辩的人不一定是好人。聪明的人不一定博学，见多识广的人不一定真正聪明。人生的修行重在于行，而不在于辩。
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
自伐者无功,自矜者不长。
大道自然，何须强自静。行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。
道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。
为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。 是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。
持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
有道无术 术尚可求 有术无道 止于术
无为则无心,无心则无欲,无欲则无求
民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。
方而不割; 廉而不刿; 直而不肆;光而不耀
天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
圣人之道，为而不争。
动为静之基；清为浊之源！
天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。
鹰立如睡，虎行似病，故常无欲，以观其妙。
胜人者力，自胜者强。
上善若水，君子如玉。长夜未央，寂寞成殇
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治
生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
知其雄，守其雌，为天下溪。
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。
天下难事 必作于易 ，天下大事 必作于细 ，是以圣人终不为大 故能成其大
生而为人,你且修身,你且渡人,你且如水,居恶渊而为善,无尤也.
将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
自见者不明，自是者不彰。
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
译 不只是看到自己，便能更明了世事；不自以为是，反而更能彰显自己；不自我夸耀，反而能成就功业；不自高自大，反而能长期有所长进。自己不要别人争利，那么所有人都会为你让路。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
江海所以能成为百谷之王者，以其善下。
执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
大道至简