立春已到，春水初生，春色如新，关于热烈、烂漫的种种美好即将登场。
初春的花，独占先机，必定要吸引所有的目光。
就像开辟鸿蒙的力量，有一道光从盘古的手中劈开混沌。初春伊始，当生命被唤醒，春光也从寒冬的裂隙渗透进来。
代表这个时节的三种花（迎春、樱花、望春）也是这春光的一部分，高纯度、饱和度，纯粹如斯，开时花团锦簇，高歌生猛。
美好亦如春色，力量亦如春天，就像天真快乐的孩童，有着用之不竭的精力。
立春二候是樱花，它的美好胜在规模，万顷无际，枝头烂漫，堆云叠雪，让人如同置身香雪海。
樱花开时如云似霞，万物在它的衬托下归于寂静，落时有如春日飞雪，浪漫之后的壮观和猛烈是一般花所无法比拟的。
很多人说起樱花总会想起日本，因为樱花作为日本的国花被现代人熟知，其实樱花最早生长于喜马拉雅山脉，后传入中国南部（长江流域和西南地区及台湾）。
距今为止，樱花已有2000多年的栽植历史，早在秦汉时期，宫廷就已种植，到盛唐时，从宫廷苑囿到乡间田野，樱花绚烂如盛唐繁华，就像那个“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”的时代。
而后在文化输入时，因为倾慕中华，日本留学交流及朝拜者将盛唐建筑、服饰、茶道以及樱花的种植等一并传入国内。
樱花从此便在这片土地上盛放，故国天涯、几番朝暮，它们被精心培育，有了更多的品种。
动画《秒速五厘米》里面——樱花飘落的速度是秒速五厘米，但是怎样的速度才能完成你我之间的距离，横亘在我们之前的是沉重的人生和漫长的时间，让人望而却步。
樱花飘落时异常安静却如同纷飞的大雪，唯美而动人，充满着遗憾和伤感。而樱花因为其浅浅匀红的浪漫，成为色彩、食物、装饰、景色等的特别意象。
樱花花期短暂，花朵从绽放到飘零约一周，花树从堆云叠雪到纷飞凋落也仅半月时间，开时花团锦簇、繁盛热烈，落时安静壮烈，凄美异常，就像绚烂而短暂的人生。
樱花之所以会被日本人视为国花，除了受到盛唐审美的影响，也是追求这种“花则樱花，人则武士”的价值观。
其实，“舍生取义”也是中国传统中值得推崇的精神，但一旦走到极端就非常可怕，特别是无法分辨究竟何为正义，就危险异常，甚至是巨大的灾难。
樱花的故事樱花本为中国栽植，而后流传到日本，不禁让我联想有关两国的两位人物。
樱花花下作 其一
郑孝胥 〔清代〕
仙云昨夜坠庭柯，化作蹁跹万玉娥。映日横陈酣国色，倚风小舞荡天魔。
春来惆怅谁人见，醉后风怀奈汝何。坐对名花应笑我，陋邦流俗似东坡。
说起关于樱花的诗词，郑孝胥在数量上绝对不容小觑。他本是中国近代有名的书法家，曾任清朝官员，也曾参加过戊戌变法。
但辛亥革命后，以满清遗老自居的他为了复辟，不惜唆使溥仪投靠日本、起草满洲国国歌与建国宣言、筹划复辟等等，晚节不保，被人诟病，身背汉奸之名。
若说他是清朝旧臣忠于满清倒倒也无可厚非，偏偏他投靠的是想颠覆中国、奴役中国有着狼子野心的日本帝国主义，愚忠事小，失节事大。
即使在他诗中的樱花读来美好，却隐隐透着媚俗日本的意味。被这样的文字描写，对于纯净如雪，明艳如霞的樱花也带着鄙夷和感伤吧，花因为人被污名，真是莫大的悲哀！
《七绝·本事诗》苏曼殊
春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮？
芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥。
苏曼殊是近代文学家诗人，诗风明艳清秀，画作深邃不凡，且通晓汉、日、英、梵文等多种文字。
他经常在《民报》、《新青年》等刊物上投稿，为革命宣传奔走，积极参加革命活动，亦有一腔爱国热情，是旧民主主义时期的先进青年。
一生嗜吃如命，虽生活所迫却为性情中人（诗僧、情僧），看似疯癫却对国家的未来充满希望与热忱，尽己所能去支持和宣传。
苏曼殊 雁荡观瀑
实则苏曼殊本人是私生子，父亲是广东茶商，母亲是日本人，儿时被迫母子分离，受到诸多冷眼和虐待，差点病死，但后来在学成归来后却并未改变初心，为革命贡献良多。
就像从中国传入日本而后又被引种回国的樱花，依然生长在它曾经的故土，绚烂而又静美。花本美好，人为其名，人本善良，为道则义!
而两国真正的友谊必然要建立在道义的基础上，敢于正视历史和错误，坦诚才能长久——无论出身，无谓平凡，得道多助、失道寡助！
樱花的美好因为世间的美好而圆满，若被误解和扭曲，即使花开盛放也会充满哀伤和痛楚！
樱花是春日里不可或缺的美好，更是中日两国交流的象征，就像1972年日本首相田中角荣赠送给武大的樱花一样，提醒两国人民不要忘记历史，也代表着友好往来的希冀。
无论在祖国的土地上，或是在异国的山野间，都希望樱花开时代表着真诚和平、互利共赢。
犹记得两年前疫情后的樱花之约——春天从来都不远，远的是人心的隔阂。
当春暖花开，冰雪消融，就像冬奥的破冰之旅，愿这个世界如斯美好，就像那纷飞的樱花，落在肩上的轻盈雪花，折射着世间的纯净光华！
#你好，二十四节气##立春##武汉的樱花都开好了#
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