般若就是智慧，是对治愚痴的方法。大家想一想，“十二因缘”中第一个就是无明。应该就是愚痴。因为我们愚痴，所以不计后果，不考虑未来，也不考虑别人。最后怎么样？我们的所做所为都是有后遗症的。
当然，它不仅仅是一个后遗症，我们将来还要没完没了地生死轮回。十二因缘的流转门，就是因为无明，乃至生老死；十二因缘的还灭门，就是因为我们改变了无明，所以一切的生死轮回被彻底改变了。可见，佛教徒要尝试去努力，践行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若的六度。前五度必须要有般若度，否则就是瞎度。
四 摄
四摄即：布施、爱语、利行、同事。
图片来源：凤凰网佛教
四摄是什么意思呢？
（1）布施
所谓布施就是给予，帮助别人，努力结缘。结缘才会有缘，才能改变执着，增福增慧，帮助别人正是帮助和成就自己。
（2）爱语
所谓爱语就是说别人喜欢听的语言，佛教徒需要努力广结善缘。当然，用别人喜欢的语言广结善缘的目的：众生欢喜，如来欢喜。当然为了度人，我们会说一些让别人心里不舒服，但是又能够反思的话语，如《六祖坛经》说：苦口的是良药，逆耳的是忠言。这应该是度人的方法，也是爱语。如果不度人，那么爱语则是跑了调的花言巧语。我们要明白，这应该看我们最初的发心。如果要解决人们的烦恼和生死问题，我们这样说好话，或者诚恳的真话，应该没有问题。但是，如果我们没有这个能力，那么也不可以用恶言恶语去对待他人，这应该是有意义的提醒！
（3）利行
所谓利行，就是佛教徒要身体力行地去多做善事，从而有利于更多的人。
（4）同事
所谓同事，佛教徒要同别人拉近距离、打成一片，不要端着架子、特立独行、格格不入，结果则是：人们对于佛法的误会和距离更深更大。所谓正教不行，邪教必兴。
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我们如果把人生看明白了，就会活得特别简单。大家想一想，江湖上说：正局、副局都得出局，正处、副处没有去处，正部、副部，最后没步……因为都是过程，都要退休。我们曾经这样做，比如是公职人员，或者又是什么样的身份，尤其是出家人，我们又能怎么样呢？怎么样又能怎么样呢？所以我们不必在乎表面的事情，只是需要做好自己路过的责任和事情。如此，我们的历事炼心不就有说服力了吗？我们的解脱不就成为可能了吗？所以我们要学习慈悲帮助别人，学习智慧解决烦恼和生死。只有这样的学佛，才有意义；只有这样的学佛，才有说服力。
所以说，学佛不必到处乱跑，应该是六度四摄的当下，就是学佛的下手处。
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