作者：刘雅婷，来源：唐诗宋词古诗词(ID:tsgsc8)
她，是你哐哐翻踢时温柔抚触的忠诚卫士；她，是你呱呱坠地时欢欣落泪的勇敢女侠；她，是你嘤嘤学语时耐心教导的启蒙老师；她，仔细缝缝补补，将关爱和牵挂塞满你远行的包裹；她，辛苦忙里忙外，默默守望着你回家的路……
母亲，这个闪耀着慈爱光辉的词，如春风、如细雨、如暖阳，触动我们内心最温柔的情愫，凝成心底最深挚的情结。古往今来，母爱被人称颂。
母亲节即将来临，笔者从古诗文中描写母爱的几个常见意象说起，共同感知母爱、感怀母爱，向伟大的母亲致敬！
1、蓼莪
蓼（lù）莪（é），本意为高大茁壮的莪蒿。莪蒿，是一种草本植物，也称为萝蒿、抱娘蒿，“抱根丛生，俗谓之抱娘蒿”（参见李时珍《本草纲目》），明代王西楼在《野菜谱》中记载“抱襄蒿，结根牢，解不散，如漆胶。君不见昨朝儿卖客船上，儿抱娘哭不肯放。”莪蒿，因抱根生长，意寓着儿女对母亲的依恋。
蓼莪，出自《诗经·小雅·蓼莪》，通过描写高大的莪蒿，感恩父母的养育之恩，抒发了“子欲养而亲不待”的遗憾。
蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。
蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。
这句话是说，“高大的莪蒿却是散蒿、牡蒿，不可食用，可怜爹娘将我辛苦养育成人，我却无以为报。”诗文进一步描写了养育子女的不易：
父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我。
顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。
《二十四孝》中记载了西晋孝子王裒（ póu）“闻雷泣墓”的故事，王裒母亲在世时害怕打雷，死后埋于山林。每当打雷下雨，他就会到母亲墓地安慰母亲，“儿子在此，母亲不要害怕”。“隐居教授，读《诗》至 哀哀父母，生我劬劳 ，遂三复流涕，后门人至废《蓼莪》之篇。”
王裒教书时，每当读到《蓼莪》这首诗时，就会痛哭流涕，因此他的学生一直注意避免再读到这首诗，“蓼莪”也因此成为了思念母亲的一种意象。
2、慈母线，游子衣
提到母亲，许多人会想到孟郊的《游子吟》：
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
这首儿时反复吟诵的诗作，为我们呈现了这样的画面：昏黄的烛灯下，母亲穿针引线，为远行的孩子缝补衣服，生怕孩子出门在外长期不能归来，于是仔仔细细地缝着每一个衣角，为孩子悉心添置好外出的衣物。
这首诗以简单质朴的文字，让人感受到母爱的细腻和默默付出，一针一线，给游子从外而内的温暖，让人不禁感慨：
谁言寸草心，报得三春晖！
清代汪文桂在《秋日同季弟归里和韵》写道“衣上辛勤慈母线，箧中珍重故人书。”表达了诗人对故乡、对母亲的思念。清代蒋士铨在《岁暮到家》中写道：
寒衣针线密，家信墨痕新。
诗人岁末回到家，看到母亲在为自己织着新的冬衣，给母亲寄出的信刚刚收到，墨迹还是新的。在那个年代，为儿女缝衣补衣，是母亲对子女最深挚、最朴实的爱的表达。
3、萱草花
萱草花，也称为谖草、黄花菜，忘忧草，是中国传统的“母亲花”。许多人知道这种花，是通过电影《你好，李焕英》中的主题曲《萱草花》。关于萱草花的种植可以上溯到两千多年前，《诗经·卫风·伯兮》中写道：
焉得援草，言树之背。
李时珍在《本草纲目》说“援，忘也”。萱草花呈黄色，其草叶可食用，具有安神静心之功效，李九华著《延寿考》云：“嫩苗为蔬，食之动风，令人昏然如醉，因名忘忧。”西晋张华在《博物志》中记载，“萱草，食之令人好欢乐，忘忧思，故曰忘忧草。”萱草因其独特的功效，成为古人遥遥相隔寄予相思、排解忧愁的象征。
隋末时，李世民的母亲因思念儿子而患病，大夫给其母用萱草熬制了汤药以静心安神，并在北堂（古代主妇的居室）前种植了萱草以解忧思。为了缓解母亲的忧思，游子远行前会在堂前种植萱草。
孟郊在《游子》中写道：
萱草生堂阶，游子行天涯。
王冕的《墨萱图·其一》写道：
灿灿萱草花，罗生北堂下。
南风吹其心，摇摇为谁吐？
堂前的萱草花随风摇曳，它是母子情深的写照，飘动着“南北总关心”的牵挂，忧伤中绽放着别样的美丽。
4、门
门，是安逸与漂泊的分界线，门内“承欢慈母前”，门外“千里行路，心不在身”。这扇门，见证了一次次的别离与重逢。
儿行千里时，母亲是在门口为你送行、千叮咛万嘱咐的人。
清代黄景仁外出办事，在风雪交加的夜晚与老母亲告别，写下《别老母》：
搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。
惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。
在那个通讯不发达的年代，离别意味着天各一方，音信杳杳，甚至一别经年，天人永隔，因此古人常言“父母在，不远游，游必有方”。离家远行，在外漂泊，多出于无奈。
唐肃宗上元元年（760年），为了平息安史之乱，吴越壮丁应征入伍，李白在豫章（今江西南昌）亲眼目睹了新征士兵与妻儿老小呼天抢地的悲怆场面，写下《豫章行》，其中有这样一句：
老母与子别，呼天野草间。
远行的理由千般百种，也有出于修仙的执念。
白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。
韩愈在《谁氏子》中记述了一个叫吕炅的人，沉迷修仙求道，于是决定离开妻子和老母亲，执意上山修仙，任凭老母亲在门口哭着挽留，把他的衣袖都拽破了也未能留下他。
千里归来时，母亲是在门口翘首企盼、洗风接尘的人。
见面怜清瘦，呼儿问苦辛。
——蒋士铨《岁暮到家》
“倚堂门”成为许多诗作中表现母亲盼归的意象：王冕的《墨萱图·其一》中写道：
慈母倚门情，游子行路苦。
孟郊在《游子》中写道：
慈母倚堂门，不见萱草花。
此处的“萱草花”指代儿子，意思为母亲倚靠在门前守望着，却没有看到自己的儿子。
清末徐熙的《劝孝歌》中写道：
儿出未归来，倚门继以烛。
天黑了，母亲还未等到儿子归来，于是点亮蜡烛在门前继续守候。远行归来的游子，看到那盏为自己亮起的烛火和母亲的身影，该是多么喜悦！然而世事无常，也会有重回故土、物是人非两茫茫的遗憾，元代诗人与恭在《思母》描写了这样的情景：
霜殒芦花泪湿衣，白头无复倚柴扉。
自己从远方归来，却再没有看到倚靠门前等候自己的母亲，只剩无尽的悲痛和思念。
“十月胎恩重，三世报答轻”。平凡而伟大的母亲，用无私的付出将血浓于水的亲情代代相传，她无微不至的爱，给生命以奇迹，给成长以力量，给岁月以温柔！
古往今来，时序交迭，沧海可桑田，不变的是悠悠母爱!母爱无声，浸润年岁，在古老的歌谣里、在泛黄的诗卷里，在每一个想念她的日子里……
-作者-
刘雅婷，北京信息科技大学教师。