在我们的印象中，大凡隐士都是一些欲望寡淡不问世事的高人，他们似乎已经看透了尘世间的风霜雨雪，看透了人与人之间的悲欢离合，他们的感情不再炽热，他们已经不再执着，无论是爱情，还是亲情和友情，他们落花无言人淡如菊。
中国隐士之祖，并非陶渊明，但把隐士做到了极致——引领了中国文化中的隐士精神，引领了中国的田园诗歌的潮流，创造了中国人的桃花源的精神家园的隐喻，让李白、白居易、苏东坡顶礼膜拜的人，大概就是陶渊明了。
陶渊明是极为淡雅的人，他不喜欢浓墨重彩，他属于“泉眼无声惜细流”，属于淡淡的风淡淡的云，淡淡的阳光下的你和我。他的为人和他的诗歌一样，自然而不造作，用李白的话说，就是“清水出芙蓉，天然去雕饰”。
陶渊明喜欢清淡的生活。在淡云的早上，带着一个清淡的心，走向南山，走向东篱，走向文人的桃花源。在夕阳快要落下的时候，他带着淡淡的喜悦，走在炊烟四起的乡间，与农人几句寒暄，或者一起在淡云笼罩的月光下，喝一杯淡酒，然后欣然睡去。
这是陶渊明的生活。
但陶渊明也有不淡定的时候，也有发光发热发火发疯的时候！
那就是，他遇到了爱情！
没有人能逃得过爱情的网，连性格寡淡的陶渊明也不例外。
在陶渊明的淡然的诗篇中，我们发现一篇最热烈的爱情宣言，在今年七夕来临的前一天，我们学习陶渊明的这首充满热情和无与伦比的想象力的诗篇，就非常有意义了。
这首爱情宣言，大概写在陶渊明十九岁的时候，这正是渴望爱情的年纪，也是为了爱情而赴汤蹈火的年纪。我们称赞这首爱情宣言写得好，并不是说陶渊明的热情与勇气，而是说他的无与伦比的想象力，在这首赋的第三段，陶渊明一口气提出了十个愿望或者说是十大誓言，每一个誓言，都对女孩子有极强的杀伤力。
激清音以感余，愿接膝以交言。欲自往以结誓，惧冒礼之为愆；待凤鸟以致辞，恐他人之我先。意惶惑而靡宁，魂须臾而九迁：愿在衣而为领，承华首之余芳；悲罗襟之宵离，怨秋夜之未央！愿在裳而为带，束窈窕之纤身；嗟温凉之异气，或脱故而服新！愿在发而为泽，刷玄鬓于颓肩；悲佳人之屡沐，从白水而枯煎！愿在眉而为黛，随瞻视以闲扬；悲脂粉之尚鲜，或取毁于华妆！愿在莞而为席，安弱体于三秋；悲文茵之代御，方经年而见求！愿在丝而为履，附素足以周旋；悲行止之有节，空委弃于床前！愿在昼而为影，常依形而西东；悲高树之多荫，慨有时而不同！愿在夜而为烛，照玉容于两楹；悲扶桑之舒光，奄灭景而藏明！愿在竹而为扇，含凄飙于柔握；悲白露之晨零，顾襟袖以缅邈！愿在木而为桐，作膝上之鸣琴；悲乐极以哀来，终推我而辍音！
陶渊明说，为了爱情，他愿意：
第一愿：愿化作她上衣的领襟，承受她姣美的面容上发出的香馨，可惜罗缎的襟衫到晚上便要从她身上脱去，只怨秋夜漫漫天光还未发白！
第二愿：愿化作她外衣上的衣带呵，束住她的纤细腰身，可叹天气冷热不同，又要脱去旧衣带而换上新的！
第三愿：愿化作她发上的油泽，滋润她乌黑的发鬓在削肩旁披散下来，可怜佳人每每沐浴，便要在沸水中经受苦煎！
第四愿：愿作她秀眉上的黛妆，随她远望近看而逸采张扬，可悲脂粉只有新描初画才好，卸妆之时便毁于乌有！
第五愿：愿作她卧榻上的蔺席呵，使她的柔弱躯体安弱于三秋时节，可恨便要用绣锦代替蔺席，一长年后才能再被取用！
第六愿：愿作丝线成为她足上的素履，随纤纤秀足四处遍行，可叹进退行止都有节度，睡卧之时时只能被弃置在床前！
第七愿：愿在白天成为她的影子，跟随她的身形到处游走，可怜到多荫的大树下便消失不见，一时情境又自不同！
第八愿：愿在黑夜成为烛光，映照她的玉容在堂前梁下焕发光彩，可叹日出大展天光，登时便要火灭烛熄隐藏光明！
第九愿：愿化为竹枝而作成她手中的扇子，在她的盈盈之握中扇出微微凉风，可是白露之后早晚幽凉，只能遥遥望佳人的襟袖兴叹！
第十愿：愿化身成为桐木，做成她膝上的抚琴，可叹一旦欢乐尽而哀愁生，终将把我推到一边而止了靡靡乐音！
是什么让隐士陶渊明竟然如此热烈如此痴狂？是爱情的力量！在中国的情人节七夕节来临之前，正在拥有爱情和准备拥有爱情的朋友，看了陶渊明的十大愿望，想必会心有戚戚焉的！