《荆棘鸟》【澳】考琳•麦卡洛
最美好的东西只能用深痛巨创来换取。
鸟儿胸前带着棘刺，它遵循着一个不可改变的法则。她被不知其名的东西刺穿身体，被驱赶着，歌唱着死去。在那荆棘刺进的一瞬，它没有意识到死之降临。
她只是唱着、唱着，直到生命耗尽，再也唱不出一个音符。但是，当我们吧棘刺扎进胸膛时，我们是知道的。我们是明明白白的。然而，我们却依然要这样做。我们依然把棘刺扎进胸膛。
你就是我的玫瑰，是我的生活中最美丽的人的形象和最美好的怀念。
希腊人说，众神认为不可理喻地爱某个东西，是一种有违常情的事。你记得吗？他们说，当有人这样爱的时候，众神就会变得嫉妒起来，而且会在这爱的对象开出怒放的花朵时，将它摧折。
“那么告诉我，我们是在哪里走错了呢？”
“一生下来。
”菲说。
我们各自的心中都有着某些不愿摒弃的东西，即使这东西使我们痛苦得要死。我们就是这样，就是这样。就像古老的凯尔特传说中那胸前带着棘刺的鸟，泣血而啼，呕出了血淋淋的心而死去。因为它不得不如此，它是被迫的。
有些事明知道行不通，可是咱们还是要做。但是有自知之名并不能影响或改变事情的结局，对吗？每个人都是唱着自己那支小小的曲子，相信这是世界从未聆听过的最动听的声音。难道你不明白吗？咱们自己制造了自己的荆棘丛。而且从不停下来计算其代价。我们所做的一切就是忍受痛苦的煎熬，并且告诉我们自己，这是非常值得的。
《枕草子》【日】清少纳言
春天是破晓的时候最好。渐渐发白的山顶，有点亮了起来，紫色的云彩微细地飘横在那里，这是很有意思的。
夏天是夜里最好。
有月亮的时候，不必说了，就是在暗夜里，许多萤火虫到处飞着，或只有一两个发出微光点点，也是很有趣味的。飞着流萤的夜晚连下雨也有意思。
毫不停留地过去的东西是： 使帆的船，一个人的年岁，春，夏，秋，冬。
《浮生六记•秋灯琐记》【清】沈复 蒋坦
浮生若梦，为欢几何。
时但见满室鲜衣，芸独通体素淡，仅新其鞋而已。素其衣而新其鞋，女之艳丽妖娆，不过如此。
少焉月印池中，虫声四起，设竹榻于篱下，老妪报酒温饭熟，遂就月光对酌，微醺而饭。
浴罢则凉鞋蕉扇，或坐或卧，听邻老谈因果报应事。三鼓归卧，周体清凉，几不知身居城市矣。篱边倩邻老购菊，遍植之。九月花开，又与芸居十日。吾母亦欣然来观，持螯对菊，赏玩竟日。
人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。
“忆妾唱随二十三年，蒙君错爱，百凡体恤，不以顽劣见弃，知己如君，得婿如此，妾已此生无憾！若布衣暖，菜饭饱，一室雍雍，优游泉石，如沧浪亭、萧爽楼之处境，真成烟火神仙矣。
神仙几世才能修到，我辈何人，敢望神仙耶？强而求之，致干造物之忌，即有情魔之扰。总因君太多情，妾生薄命耳！”因又呜咽而言曰：“人生百年，终归一死。今中道相离，忽焉长别，不能终奉箕帚、目睹逢森娶妇，此心实觉耿耿。”
芸乃执余手而更欲有言，仅断续叠言“来世”二字。
忽发喘，口噤，两目瞪视；千呼万唤，已不能言。痛泪两行，涔涔流溢。继而喘渐微，泪渐干，一灵缥缈，竟而长逝。时嘉庆癸亥三月三十日也。当是时，孤灯一盏，举目无亲，两手空拳，寸心欲碎。绵绵此恨，曷其有极！
世事茫茫，光阴有限，算来何必奔忙。
人生碌碌，竞短论长，却不道荣枯有数，得失难量。看那秋风金谷，夜月乌江，阿房宫冷，铜雀台荒。荣华花上露，宝贵草头霜。机关参透，万虑皆忘。夸甚么龙楼凤阁，说甚么利锁名缰。闲来静处，且将诗酒猖狂。唱一曲归来未晚，歌一调湖海茫茫。逢时遇景，拾翠寻芳，约几个知心密友，到野外溪旁。
或琴棋适性，或曲水流觞，或说些善因果报，或论些今古兴亡。看花枝堆锦绣，听鸟语弄笙簧。一任他人情反复，世态炎凉。优游闲岁月，潇洒度时光。“此不知为谁氏所作，读之而若大梦之得醒，热火世界一贴清凉散也。
是谁多事种芭蕉，早也潇潇，晚也潇潇。
是君心绪太无聊，种了芭蕉，又怨芭蕉。
人大言，我小语，人多烦，我少记，人悸怖，我不怒，淡然无为，神气自满，此长生之药。
圃翁拟一联，将悬之草堂中：“富贵贫贱，总难称意，知足即为称意; 山水花竹，无恒主人，得闲便是主人。
范文正有云：“千古圣贤，不能免生死，不能管后事。一身从无中来，却归无中去，谁是亲疏？谁能主宰？既无奈何，即放心逍遥，任委来往。如此断了，既心气渐顺，五脏亦和，药方有效，食方有味也。只知安乐人，勿有忧事，便吃食不下，何况久病？更忧身死，更忧身后，乃在大怖中，饮食安可得下？请宽心将息”云云。
古人云：“比上不足，比下有余。“此最是寻乐妙法也。将啼饥者比，则得饱自乐; 将号寒者比，则得暖自乐； 将劳役者比，则优闲自乐； 将疾病者比，则康健自乐； 将祸患者比，则平安自乐； 将死亡者比；则生存自乐。
绿树阴浓，水面风来，蝉鸣聒耳。邻老又为制鱼竿，与芸垂钓于柳阴深处。日落时登土山观晚霞夕照，随意联吟。
《莎士比亚十四行诗》【英】莎士比亚
四十个冬天将会围攻你的额头，
在你那美的田地上掘下浅槽深沟。
那时，你如今令人钦羡的青春华服
将不免价落千丈，寒伧而又鄙陋。
如有人问起，何处尚存你当年的美色，
或何处有遗芳可追录你往昔的风流，
你却只能说：“它们都在我深陷的眼眸。
这回答是空洞的颂扬，徒令答者蒙羞。
但假如你能说：“这里有我美丽的孩子
可续我韶华春梦，免我老迈时的隐忧”，
那么孩子之美就是你自身美的明证，
你如这样使用美，方值得讴颂千秋。
如此，你纵然已衰老，美却会重生，
你纵然血已冰凉，也自会借体重温。
我可否将你比作一个夏日
你比它更亮丽更柔细
狂风吹落五月花蕾
夏日匆匆而过
太阳是天上的眼 散发炽热的注视
它黄金般容颜有时会暗淡
任何美好的事物难免云散
与年日 随自然 变迁远去
但永不凋零的是你的夏日
你不会失去你的美丽
死神不能夸口 你在他的阴影里漂泊
当你在不朽的诗与诗中同在
只有一天有人 或人有眼睛
这诗将长存，令你永生
《小王子》【法】圣•埃克絮佩里
所有的大人首先是孩子。
几百万年以前，花儿就长刺了。可几百万年以前，羊也早就在吃花儿了。刺什么用也没有，那花儿为什么要费那份劲去长刺呢，把这弄明白难道不是正事儿？绵羊与花儿的战争难道不重要吗？这难道不比那个胖子红脸先生的算账更重要，更是正事吗？还有，如果我认识一朵世上独一无二的花儿，除了我的星球，哪儿都找不到这样的花儿，而一天早上，一只羊甚至都不知道自己在做什么，就一口把花儿吃掉了，这难道不重要吗！？
如果有人爱上了在这亿万颗星星中独一无二的一株花，当他看着这些星星的时候，这就足以使他感到幸福。
他可以自言自语地说：“我的那朵花就在其中的一颗星星上……”，但是如果羊吃掉了这朵花，对他来说，好象所有的星星一下子全都熄灭了一样！这难道也不重要吗？！
她已经精细地做了那么长的准备工作，却打着哈欠说道：
“我刚刚睡醒，真对不起，瞧我的头发还是乱蓬蓬的……”
小王子这时再也控制不住自己的爱慕心情：
“你是多么美丽啊！”
花儿悠然自得地说：
“是吧，我是与太阳同时出生的……”
小王子看出了这花儿不太谦虚，可是她确实丽姿动人。
她随后又说道：“现在该是吃早点的时候了吧，请你也想着给我准备一点……”
小王子很有些不好意思，于是就拿着喷壶，打来了一壶清清的凉水，浇灌着花儿。
于是，就这样，这朵花儿就以她那有点敏感多疑的虚荣心折磨着小王子。
向每个人提出的要求应该是他们所能做到的。权威首先应该建立在理性的基础上。如果命令你的老百姓去投海，他们非起来革命不可。我的命令是合理的，所以我有权要别人服从。
他感到自己非常不幸。
他的那朵花曾对他说她是整个宇宙中独一无二的一种 花。可是，仅在这一座花园里就有五千朵完全一样的这种花朵！
小王子自言自语地说：“如果她看到这一情境，她是一定会非常生气……她会拼命咳嗽，并假装快要死掉了，省的被人取笑。
而我也不得不装着去照顾她，要不然的话，她真的会让自己死掉的，好羞辱我。 ”
狐狸说。“对我来说，你还只是一个小男孩，就像其他成千上万个小男孩一样没有什么两样。我不需要你。你也不需要我。对你来说，我只是一只狐狸，和其他成千上万的狐狸没有什么不同。
但是，如果你驯养了我，我们就会互相需要了。 对我来说，你就是世界上独一无二的了；我对你来说，也是世界上独一无二的了。”
“我开始明白了。”小王子说，“有一朵花……，我想，她已经驯养了我……”
狐狸说：“我的生活很单调。
我追逐鸡，人追逐我。所有的鸡都一个摸样。所有的人也是。所以，我感到有点无聊。但是，如果你驯养了我，我的生活将充满阳光。我将辨别出一种与众不同的脚步声。别的脚步声会让我钻入地下。而你的脚步声却会像音乐一样，把我从洞穴里召唤出来。另外你瞧，看到那边的麦田了么？我不吃面包，小麦对我来说毫无用处。
麦田也不会让我联想到任何事。这是很可悲的！但是你长着金黄色头发。当你驯养我以后，这将是非常美妙的一件事！麦子的颜色也是金黄色的，它会让我想起你。而且我也将喜欢聆听风儿吹过麦田的声音……”
狐狸沉默下来，长久的注视着小王子。
“请你……驯养我吧！”它说。
“我得到了啊，”狐狸说，“就在于麦子的颜色。”
“你们很美，但你们是空虚的。”小王子仍然在对她们说，“没有人能为你们去死。
当然罗，我的那朵玫瑰花，一个普通的过路人以为她和你们一样。可是，她单独一朵就比你们全体更重要，因为她是我浇灌的。因为她是我放在花罩中的。因为她是我用屏风保护起来的。因为她身上的毛虫（除了留下两三只为了变蝴蝶外）是我除灭的。因为我倾听过她的怨艾和自诩，甚至有时我聆听着她的沉默。
因为她是我的玫瑰。”
正因为你为你的玫瑰花费了时间，这才使你的玫瑰变得如此重要。
只有孩子知道他们自己在寻找什么。
一个人只有用心灵才能看的真切，重要的东西用肉眼是看不见的。
眼睛是什么也看不见的。应该用心去寻找。
这就象花一样。如果你爱上了一朵生长在一颗星星上的花，那么夜间，你 看着天空就感到甜蜜愉快。所有的星星上都好象开着花。
既然我住在天上一颗星星里，既然我在其中一颗星星里笑，这就如同所有的星星都在冲你笑，你就拥有无数会笑的星星了！
你知道，想起你，我的心会温暖的。
以后我也会仰望星空，所有的星星都会成了带有生锈轱辘的井，所有的星星给我倒水喝……
《红婴仔》【台】简媜
通过那一条黑暗、狭仄的信道，对母亲与婴儿而言都是惊天动地的。
因为母子缘分与生命是这么难得，必须以巨大的痛来激活、铭记。只有痛才能表达喜悦的极限，才能攫住在幽幽夜空中飘荡了亿万年的那份“真实”。
一次！两次！
第三次，巨痛如疯狗浪袭来，我吸气、咬牙屏息，两手紧抓产台两侧护栏，上身拱起，将所有气力孤注一掷向腹部压去，住院医师伸臂擀腹，主治医师以"真空吸引法"呼应，当三股力量汇聚刹那，我感到肉体崩裂飞散，但那不恐怖，至痛反轻，只像跌入盛放的玫瑰园，被花刺螫身。
三股力量消退，我接着觉得--仿佛只剩最后一线神经侦测而得，自己变轻了，像一片从暮秋树林飘出来的枯叶，在风里打转，飘回宜兰家乡的冬山河上，穿过老厝、水鸭、炊烟，又缓慢地飘向阴阴暗暗的山谷，风吹拂，冷冷的幽谷。
突然，啼哭！听到远处传来婴儿啼哭，锐细的音波窜入外耳道、耳咽管，来回撞击、振荡，形成箭，传输至即将捻熄最后一盏灯的大脑判读：是婴儿没错，不在远处，近在咫尺！
那箭完完整整射中我的心！
是的，我当妈妈了！
宇宙重新亮起来，星子们又窃窃私语，像每一个寻常日子。
“很好，出来了！”主治医师的声音。他接着为我缝合伤口，此起彼落的器械声音。所有的痛楚与疲惫消失得干干净净。
“儿子！嘿，儿子！欢迎你来！”我说。
我忍不住深深嗅闻他的味道——生命诞生第二日的香味，没有一位香水大师调得出这味儿，感觉像在有雾的暖春季节，躺在一条铺满柔柔软软花瓣的小径上，吮着温热、香浓的乳汁，而远处山坡传来羊群经过的铃声。
这味道不易调制，因为它叫“深爱”。
做母亲的要手臂粗壮才行，一掌一臂一膀，或伸或屈之间，乃孩儿的一张床、半条船啊！
在汤里放盐，爱里放责任。
善，开启更大的善；爱，开启更强的爱。
夏日雷雨落下的午后，我看着另一个我--怀抱事业野心的她坐在旧皮箱上望向茫茫雨景，她打算离开。
“留下来吧！”我说：“没有你，我不会快乐。同样，一生中缺乏做母亲的体验或者生了孩子却未尽母亲责任，不管事业多风光，将来回想起来也会遗憾！鱼与飞鸟虽不能共同筑巢，但可以共赏天光云影，永远相恋的啊！”
虽然记得的事又少又漫漶，像洪水上漂浮的锅碗瓢盆，确定它们装过人生，但很难辨认是谁家厨房的。
不过，有空我仍会把记得的几件拿出来呵一呵、拭一拭，至少证明母亲与我之间不全是匆匆忙忙。
如果可以，我愿意代她挨这一劫。然而转念一想，亦是于事无补。若换成我躺在加护病房，母亲岂不更煎熬、更心痛？我为她流一泪，她必定为我如泉涌。
有情即有苦，亲情之苦更是无穷无尽。莫怪禅师们要斩断世间情系，连亲情也得舍，不舍就走不远。而无力提刀断情、陷身苦国如我辈者，又该如何自处？如何解释茹苦含辛的意义在哪里？在于不忍，在于百千万亿人唯你我成就母子、父女、兄姐、弟妹的难得缘分，故情愿牺牲，情愿一路搀扶。
所有的婴儿都睡了，那小护士仍忙着四处巡望或低头写报表之类琐事。她当然看见我靠墙而立，茫茫然看她与婴儿。她也一定猜到我之所以出现必与加护病房内某人有关。像我这年纪会守在这儿的，不外乎是女儿。
于是我开始理解，“传承”必须靠时间促成，即使亲如母女，也得等待"时间"慢慢铺出阶梯，让小女孩一阶一阶走成少女、女人，她才肯瞧一瞧母亲交给她的那方不起眼的小木盒，看懂盒内皆是以女人的身躯、情感为柴薪，一点一滴提炼出的智能香精。
哪怕是小小的危机处理技巧，都可能是某个女人用性命换来的。在男性世界总有用不完的资源去栽培一个“男人”，而女性世界像流浪的吉卜赛民族，跋涉旷野大漠，才遇见一个可以跟自己说几句话的人。于是，在成为女人的路上，只有自己的母亲可供仿真。然而年少时又特别容易看出她的短绌、单薄，心里总是嫌着。
等到在世间恩怨沙场打了几次仗之后，蓦然回首，才弄清楚做母亲的为了给女儿一点点荣华慰借，不惜把自己卧成一方牵金绣银的红地毯，让女儿踩个尽兴。
这一个月，我有了特别的福分，一问一答之间，伴她们走回过去。
令我惊讶的是，她们的记忆如此明亮、细腻，仿佛倒吊于屋檐的枯玫瑰、干雏菊，经天空飘来的灵雨一洒，纷纷醒转，恢复成一朵朵绚烂耀眼的花，香气一波波与风私奔。
仅在昨天，我还自以为是碎片，不住颤抖，杂乱无章，运行在生命的苍穹间。
现在我已知道，我就是苍穹，生命是在我心中运动着的、排列有序的碎片。
或许青蛙比牛叫得更响，然而青蛙既不会在地里拉犁，也拖不动酒坊的榨汁轮，更不能取其皮子制鞋。
你不能同时拥有青春和关于青春的知识。
因为青春忙于生活，无暇探求关于青春的知识；而知识在忙于探索自己，无暇顾及生活。
——摘自《沙与沫》纪伯伦
文化在乱世中会产生一种特殊的魅力。
它不再纯净，而总是以黑暗为背景，以邪恶为邻居，以不安为表情。大多正邪相生、黑白相间，甚至像波德莱尔所说的，是“邪恶之花”。
中国人最经受不住传说的冲击。如果传说带有戏剧性和刺激性，那就更会变成一种千古爱憎。
但是，越是带有戏剧性和刺激性，大多离真实性也就越远，因此很多千古爱憎总是疑点重重，想起来真让人害怕。
——摘自《丛林边的那一家》余秋雨
真实的写作，其实是需要失去理智的，需要失控，真正的失控。
只有这样，人才有勇气道出真伪，写出如履薄冰的东西……这和恋爱是一样的。没有这个基础的东西、华彩的部分，生命的极致永远都不可能出现。
是啊，这世间之人事，有哪一件经得起细细推敲，慢慢琢磨。临到头来，又哪一个不是千疮百孔，遍体鳞伤。
但是且慢，到底从什么时候起，我们被渐渐地、一层一层地蒙上了尘土，看不见、听不到，成了聋子、瞎子和周身麻木的人？
我们的本心……它到哪里去了？
周国平经典散文集《只有一个人生》
义和利，貌似相反，实则相通。
"义"要求人献身抽象的社会实体，"利"驱使人投身世俗的物质利益，两者都无视人的心灵生活，遮蔽了人的真正的"自我"。"义"教人奉献，" 利"诱人占有，前者把人生变成一次义务的履行，后者把人生变成一场权利的争夺，殊不知人生的真价值是超乎义务和权利之外的。
义和利都脱不开计较，所以，无论义师讨伐叛臣，还是利欲支配众生，人与人之间的关系总是紧张。
《在义与利之外》
人是唯一能追问自身存在之意义的动物。这是人的伟大之处，也是人的悲壮之处。
"人是万物的尺度。
"人把自己当作尺度去衡量万物，寻求万物的意义。可是，当他寻找自身的意义时，用什么作尺度呢？仍然用人吗?尺度与对象同一，无法衡量。用人之外的事物吗?人又岂肯屈从他物，这本身就贬低了人的存在的意义。意义的寻求使人陷入二律背反。
维持和繁衍生命是人的动物性，寻求生命的意义则是人的神性。
但人终究不是神，所以，意义是一个悖论的领域。其中，生与死、爱与孤独是两项最大悖论。
让我换一种说法--
这是一个荒谬的宇宙，水远存在着，变化着，又永远没有意义。它为自身的无意义而苦闷。
人就是它的苦闷的产物。
所以，人的诞生，本身是对无意义的一个抗议。
《人的伟大和悲壮》
人生没有一个终极背景，这一点既决定了人生的荒谬性，又决定了人的自由。
犹如做梦，在梦中一切都是荒谬的，一切又都可以随心所欲。当然，只有知道自己是在做梦的人才能够随心所欲。但在梦中知道自己是在做梦的人太少了。所以，一般人既不感到人生是荒谬的，也不知道自己是自由的。就后者来说，他们是不幸的。就前者来说，他们又是幸运的。
执著是惑，悲观何尝不是惑?因为看破红尘而绝望、厌世乃至轻生，骨子里还是太执著，看不破，把红尘看得太重。这就好像一个热恋者急忙逃离不爱他的心上人一样。真正的悟者则能够从看破红尘获得一种眼光和睿智，使他身在红尘也不被红尘所惑，入世仍保持着超脱的心境。
假定他是那个热恋者，那么现在他已经从热恋中解脱出来，对于不爱他的心上人既非苦苦纠缠，亦非远远躲避，而是可以平静地和她见面了。
最凄凉的不是失败者的哀鸣，而是成功者的悲叹。
在失败者心目中，人间尚有值得追求的东西：成功。但获得成功仍然悲观的人，他的一切幻想都破灭了，他已经无可追求。失败者仅仅悲叹自己的身世；成功者若悲叹，必是悲叹整个人生。
《困惑与觉悟》。