古代定情诗五首：冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝
定情和爱情是不一样的，爱情有很多形式和过程，比如邂逅，爱慕，相思，怀念，欢喜，离愁，都是爱情中的种种表现和心情，可以是单方面，可以是双方面。
但定情则不一样，定情是两个人确定了爱情，互有承诺。所以定情更现实，更代表两个人的交集。定情诗也就更美，更有维护和升华感情的力量，往往直指人心。
“死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。
于嗟洵兮，不我信兮。”诗经《诗经·邶风·击鼓》
前四句，张爱玲《倾城之恋》用现代爱情诠释的，已经成为爱情诗的经典。在生死聚散如此漂泊的现世，我和你互相喜欢，郑重牵着你的手，让我们今生不分离，一起老去。
实际原诗更加悲壮苍茫，那是先秦时代的战争，一个长年当兵的人，因为不断奔走战场，而离家乡越来越远。有一天，他跟随着一匹逃逸的马走到森林深处，在这里他遇见同样疲惫不堪的另一个军人朋友。两个人倾心交谈，成为知己，立下了誓言。
这战事如此漫长而绝望，我和你一起定下诺言和誓言。这里的说，是誓言，天地在上，言语为证，我们交叉握着双手，今生一起互相依靠活着走出战争。
但是这个故事的结尾没有誓言伟大，因为战争又使两个人冲散，不知道对方的消息，而两个人的誓言一直放在活着的人心里。他们有重逢的那天吗？
张爱玲用爱情升华了这首诗最美的精华部分，这一生，我和你难得互相喜欢，就让我们定下誓言，白头偕老。打动了多少人。
无论是古代还是现代，患难中的誓言总是精神的力量，或者结局不那么美好，但是那真挚的愿望总是来过啊！
“上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。
山无陵，江水为竭。冬雷震震，夏雨雪。
天地合，乃敢与君绝。”汉代佚名《上邪》
有人说这是一首追求爱情的诗，因为其中有个“欲”，表达的是一种愿望。但是在古代，人们对文字和语言都是相当谨慎的，正是因为生产力不发达，人们会有各种原始的崇拜，比如对日月天地，都往往加以神话，祭祀其实是贯穿于日常生活的。
在文字和文化没有普及的时代，人们之间的契约感是非常强的。所谓指天为誓，是天地神灵做见证，那是要用生命去实践和捍卫的。所以不会轻易发誓。
比不得现在，文字成为最便捷的交流手段之一，可以立誓，也可以悔约。当然这是社会的进步，因为有些约定可能不符合现实，必须进行废弃和调整。
情感的约定如果没有外在的约束，从古到今要看两点，一，是这份情感的烈度，二，维护这份情感的毅力。
汉朝这首情感誓言诗，已经无从知道发生的背景，但可以肯定是两个相爱的人指天为誓。这个君，现在通常解读为男性。但实际，对于郑重的女子，同样可以用君。
这是两个人相爱的誓言，可能有婚姻做保障，更可能没有。因为汉朝晚期是个动荡多变的时代，人们的生活和未来处在极大的变数里，躲避战乱，灾荒，而在这个中间产生的爱情和友谊就弥足珍贵。
上天在上，我愿和她（他）结为知己爱人，今生永不辜负，永远不背弃。除非山消失了山脊，江河的水枯竭，冬天打雷，而夏天下雪，天地崩塌，这个世界永不存在，遭到了末世，我才会和他（她）分别。
古代人们生活在自然环境里，对自然有一种恒久的敬畏。认为人可能会死，日月山川是永远存在的。这首诗的烈度在于，连整个世界都毁灭，连灵魂也无处安身，才是我和你的感情断绝之时，这其实是最恢弘的海誓山盟。
但是也可以看到汉朝的战乱对人心理上的刺激，因为还是谈到了毁灭和末日。但是就算是如此，我和你的爱恒同天地，天地不毁，此誓长存。
“何以致拳拳？绾臂双金环。
何以道殷勤？约指一双银。
何以致区区？耳中双明珠。
何以致叩叩？香囊系肘后。
何以致契阔？绕腕双跳脱。
何以结恩情？美玉缀罗缨。
何以结中心？素缕连双针。
何以结相于？金薄画搔头。
何以慰别离？耳后玳瑁钗。
何以答欢忻？纨素三条裙。
何以结愁悲？白绢双中衣。
与我期何所？乃期东山隅。”魏晋繁钦《定情诗》节录
一个美貌的少女邂逅一位英俊的男子，两个人迅速堕入了热恋，成为了爱人和情人。相爱中的每一个细节都是情感。每一样物品都是见证。很多人说，是这个女子痴心，不过是男子风流，算不上定情诗，但是如果你细读，发现这些馈赠是相互的，而且多半是男子的馈赠。男人送了她双臂环，双戒指，双明珠，女子回赠是香囊，合欢结，男子回赠她三条素绢裙，她在男子的内衣上打了双结。
这一切证明两个人有情。但是男子数次说回来，一次约在南山，一次约在北山，女子苦等，都没有等到他再来。
那么这个不是女子一厢情愿地单相思，而是两个人定情后，男子因为什么原因而抛弃了她。女子一直告诉自己他会回来的，可是始终没有等到。
“敢嗟君不怜，自是命不谐。
着破三条裾，却还双股钗。”唐朝施肩吾《杂曲歌辞·定情乐》
唐朝的施肩吾在这首魏晋《定情诗》上，加上了女子的咏叹。
我怎么能说是你不喜欢我呢，我只是承认自己命不好吧，穿破了三条你给的裙子，却等来你要我送还定情的两凤钗。
其实这里有一个什么含义了，谴责了男人的薄情与抛弃。女子等了三年，就等待这样一个结果。男子另娶她人。
婚姻是爱情的保障，至少誓言从魏晋开始起就不再有约束人心的力量。而女子在一场情伤之后，还得骄傲活着。
后来看到今生今世佘爱珍的一句话“穿破十条裙，不知丈夫心。”那么其实婚姻也未必是爱情的保障。自宋朝之后，提倡男尊女卑，张爱玲有句辛辣的话，古代的男人，没有负心的必要。因为时代是这么惯着他们，或者很多人自己都不知道真心为何物。
“水纹珍簟思悠悠，千里佳期一夕休。
从此无心爱良夜，任他明月下西楼。”唐朝李益《写情》
这才是有情感有责任的男人对爱情应该有的态度。又是一年七夕或者中秋，因为突然的变故，期待回家团聚的梦破灭了。在外乡，睡着夏天的精致的席子，却还是思念自己的爱人。
说好的佳节回家团圆，是他最热烈的愿望，也是妻子的吧。但是这假期无限延迟，让所有的他乡美景都如此乏味。
从此这他乡明月因为归期遥遥，不再让我生有美好的愿望，它爱怎么圆怎么圆，关我什么事，我只是该如何写信给妻子，抱歉，我被世事拖住，无法千里回乡，在外度日如年。
我喜欢这首诗，因为有婚姻，有真情，有守望，有伤感，是真正笃定的感情。
平凡的夫妻，所谓爱情，不是花好月圆，是在月缺风雨，他乡诱惑不为所动，仍旧愿意相守。
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