庐山名称的文字记载最早出现在《尚书·禹贡》中：“岷山之阳，至于衡山。过九江，至于敷浅原。”《诗经·小雅·信南山》有“中田有庐”，而《国语·楚语》则记载庐山所在位置在战国时称“庐邑”。庐山真正出名，相传周朝，有个名叫匡俗的人，带着兄弟七人同结庐于南障山中。周定王征之不见，使者访其隐所，仅存草庐，邦人遂呼其山曰匡山，又曰庐山。
年平均雾日达192天的庐山，总给人诗外的遐想。雾，在玄妙的维度里，将崖、松、石、建筑飘忽的时隐时现，浓妆淡抹地讲述着一座山的传奇。穿越的风，翻动着历史的云烟，然后恍惚出匡庐下盆景式的田园，也就刹那之间的惚闪云又浓云弥漫了。眼前，被大雾重新嬗变成，白茫茫一片干净的世界。登山人，只能在松涛与上升的气流中恍惚。难道这庐山的雾，非得将盘山公路上爬升的我们，抖音出当年“庐山恋”隐逸的情怀来。
“无中实有有，有有却还无”。这自古就以雄、奇、险、秀闻名于世的庐山，就以“蒙面”的方式与我们相见。也非得将几千年来被命名的171座山峰，群峰间散布冈岭26座，壑谷20条，岩洞16个， 22处怪石，还有水流在河谷发育裂点，还有许多急流与瀑布，溪涧、湖潭等等庐山的大景，都笼罩起来。难道我等就是“不识庐山真面目”之人。
思想的天空与地理的空间，下起毛毛雨来。源自天象崇拜的重阳，将登高祈福、赏秋，感恩敬老的几万老人云集匡庐。庐山牯岭镇，东起庐山的三叠泉景区的道路上，天女散花般撒满了全国登高望远的游客。街鳞次栉比的商店邮局、银行、电影院、大会堂等，却在雾朦胧，鸟朦胧的晨光中醒梦。
隔雾，听到的都是游客赶脚的沙沙的脚步声。虽然我们已在云中散步，清新的空气飘飞着，但感觉不到“庐山恋”电影镜头里岁月的浪漫，更谈不上感觉到，道法自然里陶渊明说得“采菊东篱下，悠然见南山”的景色了。凌晨4点多就起床上山的我们，从星光里遥望的东西，在一场人生的大雾里消失。感觉上刚明亮起来的牯岭街，被眼前的大雾遮蔽着。锁在大雾中的街上1400余栋西式别墅，都在雾里，一起闭守着自己的梦话。而不解风情缥缈的岁月云烟，量子波动着我们，将行走在山上千姿百态的旅客的赏的鉴赏，飘忽在散雾外，停泊在云水边。那峰峦葱茏远山含黛，风格各异的别墅式建筑依山而建，错落有致，白墙红瓦绿瓦点缀在万绿丛中的景色，以及女跑男追的慢镜头，都忽闪忽飘地被雾统统地漂白了。空空荡荡的牯岭街上，只能看着雾，在建筑间、台阶上飘来忽闪的游戏。
自然变化的气象，改变了游客脸上的云彩。雾涨潮涌的云烟，也改变了我们的眼神。去险峰与仙人洞的栈道上，原本能欣赏松、石、崖、山下落差里的茶园和盘旋的鸟。可现在，人流比雾还浓还拥挤地一拨一拨挤拥不堪的栈道上。人如云，云挤人地在栈道上不由自主地向前流淌。青烟逐渐凝重，越聚越浓，风吹来，霎时，从云逢间闪现出“桃花源”般的世外田园一角，刚想细看，景色被浓雾锁得严严实实。雾，使先前感觉到的一点诗意，早已从心头淡去，代之而来的是空落落、无所依靠的白茫茫的感觉。抱怨声也如雾珠滴答不停。
一场人生大雾，使从一种安静中走来的我们，也调整审视唯美的心态，内心从容，随缘放旷地走在大雾中。平常心的我们知道，不能天然环视云霞明灭，莺飞草长，大江奔流，就在自然的庐山气场里，感觉热风吹雨，云横九派的气象也很好。行至风景处，应知感恩中。人生行至何处，不是风景。看不清的庐山，朦胧也是一种美。还抱怨什么？我们转化着栈道上的负能量，人如云，舒卷自如，谈笑地钻在雾里，与行云流水一起参悟在时间的雾水里。人生的状态也如这庐山，时有朦朦胧胧，看不清，道不明的时候。人生遇雾，是一种生活常态，不然也就没有那句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的说法了。
重阳登高祈福，说的是情怀感觉与感恩。大雾无形，大道无名与大爱无言一样，人能登高在这种极致的庐山雾语里行走，也应该是庆幸了。雾庐山每一处都充满着爱义与天道的连接，哪一处不彰显着自然与人文的修为呢。就说我们正走的栈道，脚踏上的每一块条石，山边的松、石草木，都讲述着自然与生命的传奇。人在短暂的人生中，能享受现代文明的成果，重阳能登省外之名山，并被流云漂浮在阴阳的画卷之中，应该知足了。
一念一道生，一悟一太极。人禀受着自然之气，在雾象中腾挪。欣雾，就从盲目流动的 转念，在同光同尘的动静中欣然开始了。一座山，在此时此地，不展现给你它的阳刚之美，而是彰显着其阴柔一面，这种嬗变，更说明自己与这座山的心灵审视与淡远的妙和。
感知弥漫在匡庐的道上，领略匡庐文化的蕴藉阴柔之美，成了此行的追求。“无所住”的云还在空中飘，水汽已慢慢透湿了行走在栈道上我们的外衣，有人打开了“天堂伞”。我一面享受着自然的滋润，一面攀援峰峦，心中想着庐山最美的瀑布云。听说，秋天早上8点到10点，是瀑布云层次质感光影最佳。我一边走，一边等待着庐山侧逆光的照耀。
庐山山体受偏东南风影响，云雾在风力的吹动下，促涌成强劲的云流，漫过山野，俯冲谷底，冷暖气流交汇，使其在高寒温度下成为层积云。云雾在风力的吹动下，促涌成强劲的云流，漫过山顶俯冲谷底，形成飞流直下的瀑布云奇景。形成瀑布云。梦里我多次与庐山瀑布云相遇。人在从道而来，寻道而去的雾中飘移。随人流到了险峰，时间是早上8点，这是观赏瀑布云的最佳时间段。
人在云吹来，雾纱漫裹的风云变幻的气场里，感觉“暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容。天生一个仙人洞，无限风光在险峰。”的意境，浓淡随意又飘忽不定的雾，飘忽的人云里雾里，使在高处的我们，大有不知今日是何年之感。人越来越浓的雾体里，体验着文字巅峰上产生的文字风景。心领神会地连接着自然雾霭里的本在，也是一件很有趣味的事情。
享受着人文云片与天籁交错的时光，感受着庐山险峰馄饨元气，人在自然的大气场中，呼吸都感到顺畅起来。在挂满红条与挂满连心锁的险峰上留影，看人流的“瀑布云”从“险峰”的栈道上下滑。看雾，参悟、感悟的离弦思考与联想，使诗意的空间打开，文字的“瀑布云”瞬间也在我的心头涌动起来。
像雨像雾又像风的云，与心中飞起的文字云朵结伴而行。时光匆匆，行色匆匆。我们一面走，一面等后面的灵魂追赶上来。敬天畏地走过开雾崎岖的凡尘，忽见前方一庐山松旁，有一圆形石门。门上方正中镌刻“仙人洞”三字。左右刻有对联：“仙踪渺黄鹤，人事忆白莲。”啊，心中向往了近半个世纪的地方到了。
这是一个由沙岩构成的岩石洞。由于大自然的不断风化和山水长期冲刷，慢慢形成天然洞窟。因其形似佛手，故名佛手岩。这里的飞岩可栖身，清泉可以洗心，俯视山外，白云茫茫，江流苍苍，颇有远离尘世的感觉。这里不仅是历来最为游人所喜爱的胜景，而且是道教的福地洞天。相传唐代名道吕洞宾曾在此洞中修炼，直至成仙。后人为奉祠吕洞宾，将佛手岩更名为仙人洞。
这是一个大象之处。人入自然的气场之中，小洞天的气场作用，使人身心触景生情的愉悦起来。入圆门，放眼便见，一大巨石横卧山中，宛若一只大蟾蜍伸腿欲跃，人称“蟾蜍石”。石上有一株苍松，名石松。石松凌空展开两条绿臂，作拥抱态。其枝枝叶叶，密密层层，蓊蓊郁郁，生机盎然：其根须裸露，却能迎风挺立， 千百年不倒，充分显示了庐山松特有的坚强不屈的性格，堪称庐山匡山一奇景。松下石面镌刻有“纵览云飞”四个大字，传为清末民初诗人陈三立所书。再顺石径小道逶迤而下，苍翠崖壁间一岩洞豁然中开，洞高达7米，深逾14米。洞壁冰岩麻皱，横斜错落，清晰地记载着它那漫长的岁月，这便是仙人洞了。
洞内有一石制殿－--－－纯阳殿。殿内立吕纯阳（洞宾）身背宝剑石的雕像。两旁有两副对联：“称师亦称祖，是道仍是儒”、“古洞千年灵异，岳阳三醉神仙”。洞穴最深处，有两道泉水沿石而降，叮咚有声，动听的滴入天然石窖中。说到这里，你大概也猜到了，这就是《后汉书》上记载千年不竭的“一滴泉”。石窖外用石板石柱构成护栏。石柱上镌刻 “山高水滴千秋不断，石上清泉万古长流”的对联。泉水清澈晶莹，其味甘美。水中含有多种矿物质，比重大，凸出碗口不溢，镍币平置不沉。此处青峰与奇岩竞秀，碧泉与幽洞争妍。绕洞的云雾，时而浓如泼墨，时而淡似青烟，变幻多姿。洞旁苍色的山岩下，依山临壑建有一栋斗拱彩绘、飞檐凌空的殿阁，名为老君殿。殿为歇山式单层建筑，整个建筑显得庄重而又轻巧。内供太上老君臣李**骑牛雕像。
我环视着仙人洞一周，把这里的一松一石一泉都印进脑海里。重阳，我们四同学、四夫妻结伴同道登庐望远，感悟山川之美。人在希言自然，唯道是从，飘风聚云中感悟人生山水，真是乐哉！
人在有无之相生，长短之相形中感叹。道，可道，非常道；名可名，非常名也。万化之妙，真乃众妙之门也。被道家奉为“天下最胜福地”，列为道家第八洞天，三十六福地的庐山真有妙不可言之处。现实中的我，还是将妙不能言之处省略，在仙去庐存的绵绵若存的气场里，打开意识之门，缓缓吸纳着天然一元真气。身体感到被这能量场的量子波动并微量充实着，我不断地深呼吸，身心在我说不出的传导里愉悦着。我一人顺着气息，走入到天然道气之中，不知时间地横看竖看左看右看，然后，人如站立的树，以无住为安住，融在自然的气象场里。
原来你在这里发呆。庐山开雾了，下面还有花径、美庐、大会堂许多景，我们走了。同学在喊，我快步地跑过去。
作者简介：凌代琼 中国散文学会会员，安徽省作家协会会员。先后在《散文选刊》、《生活周刊》、《散文世界》、《散文百家》《长安》《海南日报》等报刊杂志网络发表各类文学作品150多万字。著有散文集《有一种等待叫希望》、《蔚蓝天空·十五朵云》等。作品入选《中国散文家代表作集》、《中国散文大系》、《中国散文精选300篇》、《散文百家十年精选》、《中国最美散文》、《百家散文精选》20多种版本等。获全国各类散文奖20多项。