“春官歌”演唱是流传于平凉市崆峒区民间社火中的一种口头文学，现已有300多年的悠久历史。每当春节到来之际，“春官”作为民间社火的主角，与社火队伍同行，以民间口述文学七言或五言诗形式，在锣鼓声中和秧歌、高跷、高抬表演队伍的伴随下，触景生情，出口成诗，赞美生活，讴歌盛世，形成了富有地域特色的口头文学和传统文化现象。
“春官歌”演唱是社火的“兴奋点”，“春官”头戴礼帽，披红挂彩，轻摇鹅毛扇，佳句成篇，或歌唱党的好政策，或夸赞平凉名胜古迹，或讴歌时代新风，或戏谑民风时尚，内容丰富、生动活泼、节奏明快、幽默风趣，受到广大百姓的喜爱。据《周礼·春官》记载，“春官”为六官之一，掌礼法、祭祀。到唐宋至明清，“春官”掌管天文历法。我国自古为农业国，春种秋收，关键在春。旧俗立春，既是一个古老的节气，也是一个重大的节日。天子要在立春日，亲率诸侯、大夫迎春于东郊，行布德施惠之令。
“春官歌”演唱的表演灵活方便。“春官”或坐在社火队的车上、或骑在马上、或走在锣鼓家什前、站在广场舞台上，只要把扇子一举，锣鼓便立即停声，让“春官”吟诵他的佳作。“春官”说一句诗后，锣鼓便敲一通“咚咚│咚咚咚”的节奏，说一句，敲一句，直至说完为止。“春官歌”演唱的唱词传承了民歌中的赋、比、兴传统手法，曲调以传统五声徵调为主，唱腔属吟诵性唱腔，腔少词多，节奏单一，旋律不强，多为上下结构，以当地方言为主，半说半唱，无器乐伴奏。
“春官歌”演唱最早是一种谋生的手段，叫“春官说春”。“春官”一般两个人结伴，走东家进西家，肩膀上搭着连体的布袋子，一个口袋装馒头，另一个口袋装小麦面粉。他们左手捏着“春牛”，右手握着一根拐杖（防狗棒），只要进院落便开始唱，一直唱到厅堂中央，直到主人将面或者馒头递上来为止。
在贫困的岁月里，农村人的生活都相对紧张，尤其在腊月里看见要饭的，很多人家都会关上大门，避之不及。而“春官”是来道喜的，用优美的唱腔将吉祥的祝福传递给普通人家，主人听着不仅喜乐，更期盼像“春官”的说唱一样，一家人一年吉祥如意。所以普通人家也都不会拒绝，经济条件稍好点的人家还会多拿一些物资给他们。“春官”走进院落后，看见什么就唱什么。“春官”说完春要走时，会唱感谢词，有的会按习俗拿出一些麻丝缠在春牛身上，以示让春牛带走小儿麻疹、天花、水痘等病灾。春官走时，顺手拿走门外立的棍子，以示带走主人家的晦气、厄运，让主家吉祥平安。
从“谋生”到社火队中的表演，“春官”在长期的说唱活动中不断进行口头传承，也不断进行创新改革。如今的崆峒“春官歌”演唱的语言特色更为明朗，词句通俗易懂，乡土气息浓郁、口语化、生活化、合辙押韵、口齿清晰，声音洪亮。“春官”除了遵从社火队中的演唱规则外，还要以说诗的形式为新年的人们送去祝福。“春官歌”演唱作为民间文学，在崆峒有广泛的群众基础，特别是改革开放初期，随着社火的发展，“春官歌”演唱得到了较快发展。
上世纪八十年代，在省、市文化部门的推动下，“春官歌”演唱的发展进入了新高潮，特别是1985年至1987年在文化部门的引导下，崆峒区连续三年在元宵节期间举办了春官赛诗会，吸引了众多群众的积极参与，说诗的人遍及工农商学兵。每到活动期间，“春官歌”演唱的传承人及社会各界诗词爱好者踊跃参加，上有年逾古稀的老人，下有弱冠之岁的少年，还有不少“女春官”积极融入，为项目的传承发展注入了新鲜血液，一支涵盖老中青少四代人的多层次、高质量人才的队伍已初步形成。
近年来，在举国上下高唱“加强文化遗产保护”主旋律的大好形势下，平凉市不断加强对“春官歌”演唱的保护、传承、展示、创新和发展，有力地推进了非物质文化遗产传承保护的发展。他们重视保护项目，搭建传承平台，而且举办非遗培训，健全保护队伍，还依托民俗节庆，“活态”传承发展，每年举办“春官赛诗会”就是最好的证明。
责任编辑：何瀚
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