什么是笔法，在上一篇中介绍了盛熙明 《法书考》关于笔法操执部分的内容，今天继续介绍笔法两要素中的挥运部分！
其中有些部分已之前文章有了重复，因此这篇就不再介绍。结合上一篇的操执篇，相信您对笔法会有更加全面的认知！
挥运
李斯 李斯云：用笔先急回，后疾下，如鹰望鹏逝，信之自然，不得重改。送脚若游鱼得水，舞笔如景山兴云。
译：李斯说：用笔要先快速逆锋然后快速下笔着纸，就像高飞的老鹰突然看到地面猎物，像扶摇高飞的大鹏，任由自然，不要重新改动。快速运笔时要像水里的鱼灵活自由地游动，挥毫时像高山上兴起的云雾飘忽自如。
小结：一个是讲求逆锋起笔，其二就是行笔要任由自然。
萧何 萧何云：夫书势法犹若登阵，变通并在腕前，文武遗于笔下，出没须有倚伏，开阖藉于阴阳。每欲书字，喻如下营，稳思审之，方可用笔。笔者心也，墨者手也，书者意也，依此臻妙矣。
译：萧何说：写字笔势方法就像登台排兵布阵，要随阵中各种变化而变化，写字也一样手腕要随着变化而变化，阵中调兵遣将就像是笔下安排点画，打阵排兵布阵讲求有所倚仗和设伏，写字也一样要讲求阴阳的协调统一。每当想要开始写字时，要像将领点兵出战，要稳妥思量审势，然后才可以动笔。笔就像人的心，墨就像人的手，字就像人的意识，做到心、手、意合一，这样才能达到妙的境界。
小结：作为跟随刘邦南征北战过来的萧何，对行军布阵当然是有所心得，他认为行军与写字深层次的道理是相通的，讲求不拘泥而是要变通，同时侧重意在笔前以及要有阴阳和谐统一。
蔡邕 蔡邕入嵩山学书，于石室内得素书，八角垂芒，颇似篆籀，写史籀、李斯等用笔势。邕得之，不食三日，唯大叫欢喜，若对千人。邕遂读三年，妙达其理，用笔特异。遂作笔论曰：书者，散也，欲书先散怀抱，任情恣性然后书之。若迫于事，虽中山兔毫，不能佳也。夫书先默坐静思，随意所适，言不出口，气不盈息，沉密神彩，如对至尊，则无不善矣。为书之体，须入其形，若坐若行，若飞若动，若往若来，若卧若起，若愁若忧，若虫食木叶，若利剑长戈，若强弓硬矢，若水火，若云雾，若日月，纵横有象，可谓书矣。
译：蔡邕到嵩山学习书法，在一间石室内得到素书，字形上八面出锋，很像篆籀体，像写史籀、李斯所用的笔势。蔡邕得到素书，三天不进食，只是欢乐高兴大叫，就像面对上千人一样。蔡邕于是用三年时间研读素书，最终学得其中的奥妙，于是写字用笔方法独特。然后作笔论：写字，是放松的事，要写字得先身心放松，任由情感随性然后再写。如果是为了应付某件事而写字，那就是用中山兔毫笔也写不好。
所以写字得先沉默静下心思，任由心思神往，口不说话，呼吸自然，凝聚精神，就像是面对着非常尊贵的人一样，做到这样就没有写不好的。处理字的形态，要使字有形像，比如像人坐着又或像人在行走、像鸟在飞像走兽在动，有去有来，有卧着有起立，有愁苦有忧伤，像虫在蚕食树叶，像利剑和长戈，像有力的弓弩和硬箭，像水和火没有定形，像云雾飘乎不定，像日月一样阴阳有别，做到纵横有形像的地方，这样才可以称得上是书法。
小结：这里讲述的是蔡邕得笔法的典故，蔡邕在《笔论》提出的写字得先让身心放松，疑神静思，另外字的形势得有所具像。
钟繇 钟繇见蔡伯喈笔法于韦诞，自捶胸尽青，因呕血，魏太祖以五灵丹活之。诞死，繇令人盗发其墓，得之，故知多力丰筋者圣，无力无筋者病。一一从其消息而用之，由是更妙。繇曰：笔迹者，界也；流美者，人也，非凡庸所知。见万类皆象之，点如山颓，摘如雨线，纤如丝毫，轻如云雾，去者若鸣凤之游云汉，来者若游女之入花林，粲粲分明，遥遥远映者矣。
译：钟繇一次在韦诞的书案上看到了蔡邕的笔法，想借阅，可是韦诞没有答应，气得把胸口都捶青吐血，曹操知道后赐给他五灵丹服下后才得以保命。等韦诞死后，钟繇命令人盗掘了韦诞的坟墓得到蔡邕的笔法，才知道字有力筋丰满才是最好的，软弱无力没有筋的是不完美的。于是遵照里面的方法，后来钟繇变得更加的美妙。
钟繇说：笔迹，其实只是界线，而赋予它流畅华美的则是人，这个不是一般人能认识到的。使笔画和所见的万事万物都能有所相像，比如点画像光颓颓的山头，摘像雨丝，纤细的地方像蚕桑毫毛，轻飘的地方像云雾，有的又像凤凰在云中飞翔，像游玩嬉戏的女子进入花林，有的形象分明，有的远远的隐隐约约。
小结：这段讲述的是钟繇得蔡邕笔法的典故，钟繇从蔡邕笔法中所悟到的关键在于字形要有具像美感。
卫夫人 卫夫人云：用笔有六种，结构圆备如篆法，飘扬洒落如章草，凶险可畏如八分，窈窕出入如飞白，耿介特立如鹤头，郁拔纵横如古隶。然心有委曲，每为一字，各象其形。
小结：这段相对比较好理解，讲的是篆、章草、八分、飞白、鹤头、古隶六种书体用笔特点。最后提出来了蔡邕笔法要求一样的观点，要各有具象。
王羲之 王右军云：转笔宜左右回顾，无使节目孤露。藏锋点画，出入之迹，欲使左先右，至回左亦然。藏锋悬笔属纸，令笔心常在点画中行。护尾点势，尽力收之。疾势在于啄磔之中，又在竖笔紧趯之内。掠笔在于趱锋，峻趯用之，涩势在于紧駃，战行之。
小结：这段在之前分享王羲之《书论》一篇中有过介绍，强调的是照应、顾盼还是延续了阴阳协调的论调。在具体笔画也给出具体要求，比如藏锋、疾势、紧趯、趱锋、战行。
梁武帝 梁武帝云：运笔斜则无芒角，执笔宽则书缓弱。点掣短则臃肿，点掣长则离澌。画细则字横，画粗则形慢。抱则乏势，放又少则。
小结：梁武帝的这一观点用两个字概括：适中。
天台紫真 天台紫真云：夫书必达乎道，同混一之理，似七宝之贵，以垂万古之名。阳气明而华壁立，阴气大而风神生。把笔抵锋，肇于本性。形圆则润，势疾则涩。法以紧而劲，逆以险而峻。内盈外虚，起不孤，伏不寡，向迎非近，背接非远，望之惟逸，发之惟静。
小结：该段源于《记白云先生书诀》，核心思想是阴阳的和谐统一
怀素 怀素尝师邬彤。彤谓之曰：学书古势多矣，惟太宗以献之书如隆冬枯树，寒寂劲硬，不置枝叶。张旭尝私语彤曰：孤蓬自振，惊沙坐飞。馀思而为书，故得奇怪。凡草圣尽于此。怀素后学书，竖牵如古钗脚。颜太师以素为同学，问之曰：学书于师授之外，须自得之，张长史睹孤蓬惊沙之外，见公孙大娘剑器舞，始得低昂回翔之状，未知邬兵曹有之乎？素曰：似古钗脚，为草书竖牵之极。颜公曰：师竖牵古钗脚何如屋漏痕？素抱颜公脚唱叹久之。颜公徐问曰：师亦有自得之妙乎？对曰：吾观夏云多奇峰，辄尝师之。夏云因风变化，乃无定势。又遇壁坼之路，一一自然。颜公曰：草圣之妙，代不乏人，可谓闻所未闻也。
译：怀素曾向邬彤学习书法，邬彤对怀素说：学书法古人的笔势有很多。惟有唐太宗评价王献之的书像寒冬的枯树，给人以一种寒冷孤寂苍劲硬朗没有生机的感觉。张旭曾经私低下和邬彤说：笔毫自由挥洒回拢，笔画中墨汁像飞走的沙子。我思索后尝试书写，因此才领会到这种奇怪感。怀素后来学习书法，竖画像古发钗脚圆劲力均。颜真卿问怀素：学书除了由老师传授外，一定得自己悟得，张旭看到孤蓬惊沙，见看公孙大娘舞剑，才得到低昂回翔的形势。不知道邬彤有没有这种经历？
怀素回答说：像古钗脚，这是张旭草书中竖牵最厉害的地方。颜真卿说：张旭竖牵古钗脚和屋漏痕比怎么样？怀素抱着颜真卿脚唱叹了好一段时间。颜真卿又进一步问：张旭也有自已觉得妙的地方吗？怀素回答说：我看夏天的云形态多样多变,常以它作为学习对象，希望从中得到些对书法有意的精髓。夏天的云朵因为风的变化没有固定的形态姿势。又遇到墙壁裂开的纹路，很自然。颜真卿说：张旭的美妙要想有人超过他，这个还是从没有听说过的。
卢肇 卢肇谓林韫曰：子学吾书，但求其力耳，殊不知用笔之方不在于力，用于力死矣。昔受教于韩吏部，其法曰拨镫，推、拖、撚、拽是也。
译：卢肇对林韫说：你学我的字，只是一味的追求劲力，殊不知用笔的方法不在于力，只追求力度会被写死。我曾经从韩愈那里学得拨镫法，也就是推、拖、撚、拽。
小结：和大多数书论中追求劲力不同，卢肇则是劝说不要只追求力道，他提出用笔方法在于拨镫法。
钱若水 钱若水云：善书者鲜得笔法。唐陆希声得之，凡五字，曰擫、压、钩、揭、抵。用笔双钩即点画遒劲，谓之拨镫法。希声自言：昔二王皆传此法，阳冰亦得之。希声以授光，光入长安为翰林供奉。江南李后主得此法，书绝遒劲，复增二字，曰导、送。
小结：北宋钱若水，大家对他比较陌生，他的观点认为，笔法也就是擫、压、钩、揭、抵。
姜尧章 姜尧章草书法云：折钗股者，欲其圆而有力。屋漏痕者，欲其无起止之迹。锥画沙者，欲其匀而藏锋。壁坼者，欲其布置之巧然皆不若是。笔正则锋藏，笔偃则锋出，一起一侧，一晦一明，而神奇出焉。常欲笔锋在画中，则左右无失矣。下笔之初，有搭锋，有折锋。一字之体，定于初下笔。凡作字，第一多是折锋，第二三是承上笔势，多是搭锋。若一字之间，右边多是折锋，应在左故也。又有平起如隶，藏锋如篆。大要折搭多精神，平藏善含蓄，则妙矣。
小结：这里对折钗股、屋漏痕、锥画沙、壁坼进行解读。在具本的用笔之进行了总结，认为下笔初要有搭锋有折锋，在承上情况下多用搭锋。同一个字内，右侧多用折锋。折搭会显得有精神面貌，藏锋显得含蓄。
书学纂要 书学纂要云：右军用笔内擫而收敛，故森严而有法度。大令用笔外拓而开廓，故散朗而多姿。
小结：内擫显得收敛，外拓显得散朗
从挥运篇可以看出，除了操持部分，笔法大致可以概括为以下四项：
对身心的要求：身心放松，凝神静思；对运笔的要求：逆锋起笔、疾势、紧趯、趱锋、战行、藏锋、折锋、搭锋、内擫、外拓，擫、压、钩、揭、抵（拨镫法）；对字的形势要求：要有具象；总的原则：阴阳的和谐统一；当然笔法肯定不止以上所说的几点，这里只是就该篇所提到的进行整理，希望这样对大家了解书法笔法有所帮助！