江苏盐城大丰 宣成凤
大丰，南与东台接壤，西与兴化毗邻，北与盐城交界，东与黄海相连。在这不大的3000多平方公里，竟产生了一种独特方言——大丰话。这大丰话，非东台、非兴化、非盐城，自成一体，独树一帜。你说神奇不神奇？！
追溯历史，细细琢磨，其神奇也有神奇的道理。大丰原是黄海的一叶，成陆于唐代。随着历史的变迁，先后隶属于扬州、泰州、盐城。其间，一批批来自苏州、泰州、扬州、南通、盐城的先民们先后来这里逃难、谋生、开拓……他们在这里相聚，和平共处，共谋生计。经过漫长的融合，产生了方言——大丰话。
方言是历史的活化石。方言通行于一定区域，它的产生有着社会、历史、地理等诸多方面的因素。大丰话的产生，充分说明了这个道理。大丰曾三面有河港环绕，一面临海，是个相对封闭独立的区域。人员来自四面八方，且谋生手段单一。在长期的内部语言的相互作用下，从南腔北调，到异中有同、同中有异，再到求同存异，因而有了大丰话。这大丰话的神奇，也就有了答案。
大丰话特征明显，极具魅力。
大丰话说起来非常动听，这也是人们喜欢大丰话的一个重要原因。大丰话多为平仄音，说起来朗朗上口，既有吴语的甜润底蕴，又有北方话的沉稳铿锵。说到深情处，常伴随着动作的表达和表情的流露，可谓娓娓动听。
印象最为深刻的是那“牛号子”声。农夫在犁田耙地时累了，吼几声“牛号子”。这“牛号子”既清脆洪亮又有声调节奏，一声能达2-3分钟时长。连续几声，似歌唱、似吆喝，在田野上荡漾，顷刻间疲劳烟消云散。
大丰话的用词造句，也是别具一格。许多话说起来，外地人如果不加解释，是怎么也不会听懂的。如“倒灶”（形容没落）、“没脚蟹”（形容没有能力）、“焐躁”（形容闷热的感觉）、“哇五骨叽”（形容饭菜不像样）等。这些方言实在太多，是大丰话的主要元素之一。
方言是地方文化的一种，是民俗文化的主要组成部分。文化越有包容性，越能显示其魅力。大丰就是一块蕴含着包容性极强的民俗文化内涵的土壤。大丰话在表达意境时，总是在淳朴中，不失生动、形象、准确、深刻。例如一个“揪”字。揪杯酒、揪把牌、揪一架，既简洁明了，又形象生动。又例如“嗯拉”。“你吃饭了吗？”“嗯拉！”表示吃了。“你还没吃饭？”“嗯拉！”表示没吃饭。“你在吃饭？”“嗯拉！”表示在吃。一个“嗯拉”就都表达了，多么精练简洁。
从文学修辞角度看，更是意想不到的精彩。例如“麻虾戴斗篷”，拟人，说的是一个人装腔作势。“茅缸里的石头”，比喻，说的是一人脾气不好，态度生硬，像厕所里的石头又臭又硬。 “撑船戳到个鳖”，借用，说的是碰上了巧事。“草把人上街，三天也会说话”，夸张，说的是人只要多见世面，便会聪明起来。“割草刀刀有，打鱼网网空，一网打个割草工”，反衬，说的是做事要有耐心，只要付出，定能收获。这样的语言在大丰话中可以信手拈来，成为大丰话的一个显著特征。
大丰话在文学作品中也有贡献。《水浒传》，中国古代四大名著之一。作者施耐庵长期隐居大丰白驹，专心于《江湖豪客传》的创作，后成书《水浒传》，书中充满了大丰话的气息。例如“搌布”（抹布）、“淘箩”（淘米的篮子）、“省得”（知道）、“家来”（回来）、“眼睛头”（显眼的地方）、“不曾”（没有），这些都是大丰话的口头语。类似的这些大丰话，在《水浒传》中时常出现，为《水浒传》增添了许多生动的色彩。
《三国演义》中也有许多大丰话的影子。例如：开篇第一回“桃园三结义”中，“只见一条大蛇，从梁上飞将下来，蟠在椅上”中的“蟠在”，“忽然大雪大雨，加上冰雹落到半夜为止”中的“落到半夜”，“尽打红旗，当头来到，截住去路”中的“当头”，“到得半夜只见一簇人马”中的“到得”，均是大丰话的常用语言，且在后若干回中也都有大丰话的影子。
《三国演义》的作者罗贯中是山西人，并非大丰人，且《三国演义》的语言为文言文和白话文相间的语言，怎么会出现大丰话呢？原来，根据历史记载，罗贯中和施耐庵不仅是师徒，也是同僚，且都有身处大丰的经历。两人常相互帮助修改、编辑书稿。都曾跟随张士诚在大丰白驹盐场举事起义，并在此后的一段时间内辅佐张士诚，后因和张士诚的意见不合才相继离开。因此，在《三国演义》中出现大丰话的影子也就不足为奇了。