日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽着帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。
使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家姝？秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷年几何？二十尚不足，十五颇有余。
使君谢罗敷：宁可共载不？罗敷前致辞：使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫！
东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？白马从骊驹，青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余。十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。为人洁白晰，鬑鬑颇有须。盈盈公府步，冉冉府中趋。坐中数千人，皆言夫婿殊。
这首《陌上桑》是与《孔雀东南行》齐名的乐府民歌，作者不吝笔墨，歌颂了秦罗敷的美貌与机智，从此罗敷就成了美女的代名词。
直到今天，《陌上桑》仍旧是热议话题，但多数是围绕着作者何人、创作时间、五马是什么马之类的考据做文章。很少有人去琢磨，如此美貌与智慧并存的罗敷，为什么没有入围“四大美女”？
历史上，习惯上将西施、貂蝉、王昭君、杨玉环并称“四大美女”，而且围绕这四位女子的文学、艺术创作层出不穷,大有乱花渐欲迷人眼之势。
与西施、貂蝉、王昭君、杨玉环四人相较，貌美如花的罗敷丝毫不落下风，她为什么就不能与四人比肩呢？
小编抖擞精神，为大家剖析一番。
罗敷未能跻身四大美女之列，大概是与美的不明显有关。
“行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽着帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。”
她的相貌究竟如何，美到什么程度，民歌中并没有做出具体的描写，罗敷的美，只能通过行者、少年、耕者、使君等旁观者的形态来做出综合之判断。但从其容貌惊动了好色的使君来看，至少是令人一见之下怦然心动的。
一个人的美在一千个人的眼中就有一千种不同的风情。
传统文学描写美女，似乎是有滤镜、美颜功能加持一样。不用说美女，单是读这美文就令人浑身通泰、心旷神怡，顿生身不能至、心向往之的感慨。
《诗经》会写为“手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。”；宋玉《登徒子好色赋》则写为“增之一分则太长，灭之一分则太短，着粉则太白，施朱则太赤。眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素。齿如含贝……”；在曹植的笔端则明艳不可方物：“翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松……秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权，瓌姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图……”
四大美人在世人眼中，更是颇具传奇色彩。
西施据说只是苧萝山下的一个柴火妞，但生的姝妍冠世，乃“天下之至美也”。这种妖孽级别的美女生来就不是为了颠倒众生的，而是背负了神圣的历史使命。
西施被卧薪尝胆的星探勾践发现后，秘密培训三年，送到了吴王夫差的身边。于是乎多了“三千越甲可吞吴”的传奇，后世则顺理成章的将西施视为了红颜祸水，并且有了“倾城倾国”的成语。心性良善之辈将她安排随范蠡泛五湖而去，别有用心者则干脆将西施放在船上，凿穿了船舱，令她自沉江中，香消玉殒。
一生命运多舛的唐代诗人罗隐为西施鸣不平道：家国兴亡自有时，时人何苦怨西施。西施若解亡吴国，越国亡来又是谁？
有砖家称，“四大美女”之说是在唐代成型的，对于这样的砖家型学者吃瓜群众最好是嗤之以鼻。
众所周知，貂蝉是四大美女之一，但她的形象是在《三国演义》中定型的，而且《三国演义》成书是在明代了。
貂蝉，其实只是汉代官员官帽子上的装饰物，后世为达官显贵的代称，再后来就演变成了美女的特殊称谓。在元曲中，吕布与貂蝉本是结发夫妻，有“人中吕布、女中貂蝉”之说，可是在罗贯中的笔下，变成了“人中吕布、马中赤兔”。
大概是有闭月之容，所以貂蝉在四大美女中，面目最为模糊，即便如此，她仍然被归入了“祸水”一类。由于太过美貌，谁看谁倒霉，在完成离间董卓、吕布的家国重任后，死于有万夫不当之勇的关云长刀下。
十八路诸侯不能杀董卓，貂蝉以一己之力杀了他；刘、关、张三人打不过吕布，貂蝉一人可以。
对名不见经传的美女貂蝉，后人毛宗岗评曰：“貂蝉之功，可书竹帛。”
王昭君的名垂青史与大汉王朝的和亲国策有关，自从汉高祖刘邦打不过匈奴，被迫实施屈辱的和亲政策以来，出塞的公主有十余人，同为出塞和亲，远嫁异域，然而影响力都远不及出生良家子的王昭君，这又是为什么呢？
略一琢磨，王昭君的成名似乎与文化人的笔墨渲染有关。
“黄金不买画者笔，西子变做嫫女容”，王昭君的不媚俗不得志与怀才不遇的文化人何其相似？一介弱女子的主动请行换来汉匈六十年的和平，高度契合了士人治国平天下的理想。于是，把她塑造成有胆有识、忠君爱国的模范就成了文化人义不容辞的责任。
撇开胡汉和亲的是与非不谈，但说昭君主动请行是深明大义，就有些太过想当然了。如果人生可以有另外的选择，昭君还会背井离乡远嫁异域吗？昭君出塞的第三年，虖韩邪单于就挂了，王昭君不得不从匈奴习俗再嫁其子，先后嫁父子生育一子二女，说她深明大义的人想过王昭君的感受吗？
“剑戟归田尽，牛羊绕塞多”（唐-张仲素《王昭君》）；“汉家眉斧息边尘，功压貔貅百万人”（宋-许棐《明妃》）；“琵琶一曲干戈靖，论到边功是美人”（清-郭润玉《明妃》）。
“慷慨登车出汉宫，美人不愧是英雄。至今青草留荒冢，千古名垂绝域中。”这一曲《明妃》更是将昭君出塞写成了自主自发的爱国情怀，实在是令人无语的很。
倘若“丰容靓饰，光明汉宫”（范晔《后汉书》）的王昭君出塞真的是主动为君分忧，为煌煌炎汉边陲换来了六十年的和平，这让动辄叫嚣虽远必诛的家伙们情何以堪？
后人一提盛世，往往就会想到汉唐，因此，对于绝世美女的排位也不应该由刘汉专擅，于是杨玉环当仁不让的敬陪末位。
杨玉环的美与其他三人又有不同，她的浑身上下散发着盛唐的绚烂光芒。杨玉环的美是丰腴的、自信的、大气的、她的美与大唐的国花牡丹一样雍荣，唐明皇可以对视，吃瓜群众只能仰视。
据说，一天唐明皇与杨玉环在兴庆池东的沉香亭赏牡丹，著名歌手李龟年正要一展歌喉助兴时，唐明皇很是不悦，寡人与爱妃赏牡丹，怎么能用旧乐词？立即命李龟年手持金花笺宣李白，于是就有了传诸后世的《清平三调》。
名花倾国两相欢，长得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭此倚阑干（其一）。
因为唐明皇专宠杨玉环，怠于政事，不久即发生了安史之乱、马嵬事变，二人情事与大唐王朝的由盛而衰时间相叠合，杨玉环也被不由分说的归入了褒姒、妲己之类的祸水行列。
与另外三位美女相比，杨玉环的下场似乎更加不堪。
杨玉环的人生悲剧，与其遇人不淑有关。
明明是汉皇重色夺了儿媳，却偏偏又画蛇添足为尊者讳写为了“杨家有女初长成，养在深闺人未识。”
明明是“夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞”，却非要欲盖弥彰说“君王掩面救不得，回看血泪相和流”。等到战乱平息，唐明皇看到“芙蓉如面柳如眉”时触景生情，又假惺惺的回忆起了杨玉环。
千万不要相信“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的诺言，那只是唐明皇信口一说罢了。真的到了生死关头，他选择的是死道友不死贫道。
如果杨玉环泉下有知，相信她一定会啐唐明皇一脸，骂道：“我信你个鬼，你个糟老头坏得很！”
唐王朝的盛极而衰，与唐明皇疏于政事、耽于享乐有直接关系，然而自古君王没有错，要错的也是杨玉环这类的祸水尤物。唐末黄巢之乱爆发，唐僖宗迫不得已再次幸蜀，诗人罗隐作《帝幸蜀乾符岁》讥讽道：
马嵬山色翠依依，又见銮舆幸蜀归。泉下阿蛮应有语，这回休更怨杨妃。
唐的中衰归罪于杨玉环，那么唐的覆亡又要归罪于何人呢？
西施、貂蝉、王昭君、杨玉环四人分别有沉鱼、落雁、闭月、羞花的容貌，美则美矣，可惜无一人有好的结局。
四大美女人生经历迥异，但毫不例外的被迫卷入了政治漩涡，因此而导致了不幸的命运。纵然她们有百般的委屈，万般的不情愿，但在面对君权、父权、夫权的压迫时，她们别无选择，只能顺从，无力抗争被利用的政治工具的可悲命运。
人们喜欢的是她们的千娇百媚，在意的是她们的风月旖旎，至于零落成泥碾为尘，是毫不在乎的。
反观秦罗敷，在面对使君蛮横无礼的诱惑下，严辞拒绝，一副凛然不可侵犯的神态，搞得对方灰头土脸下不来台。罗敷的言辞举止，展现了劳动女性的尊严与不可戏侮的独立人格。今日读来，仍觉酣畅淋漓、痛快之极。
至于说“白马从骊驹，青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余。十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。为人洁白晰，鬑鬑颇有须。盈盈公府步，冉冉府中趋。坐中数千人，皆言夫婿殊。”的说辞，完全是为了吓退使君的自夸之语，根本当不得真。
如果真的嫁了这样有权有势的男人，又怎么会抛头露面亲自采桑劳作呢？
真正的农妇采桑，怎么会做“青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦”这样的打扮呢？
打扮成这个样子，不是在作秀就是在T台上走猫步，哪里是劳动人民的本色。
也幸亏罗敷明智，没有生出“宁愿坐在宝马车里哭，不愿坐在自行车上笑”的心思，否则等待她的必定是以色事人、色衰而爱驰的悲惨结局。
罗敷的美，是劳动人民本真的美，质朴的美，这种美很难入统治者、达官显贵的眼，因此更不可能跻身“四大美女”之列了。