有人说，《道德经》第五十章是最难懂的一章，能读懂的人少之又少。本章一是讲善摄生者，二是讲无死地。其中隐藏的三条宇宙规律，与我们的生死息息相关。
规律一：人生，最大的事情是生死；最大的功课是活好、走好。原文：“出生入死。”
老子说，什么是生死？人从呱呱落地一直到垂老临终，叫“生”；若突遭横祸、享乐过度或因病医治无效而丧生，叫“死”；而寿数已尽的平静逝世，这不叫“死”，而叫“享尽天年，寿终正寝”——也叫“走好”。
中国没有创立人格偶像式的宗教。但中华民族历经磨难，在几千年历史的挑战中从未沉沦，更没有飞灰湮灭，这是因为五千年的中国文化自始至终信仰祖先、信仰天地，信奉天人合一、天长地久的大爱！老子讲“出生入死”目的，就是让我们最终要与自己人生三层楼的血脉相连！因为本源的我生活在生命三层楼的最高层——那就是道！我们必须要内观自己，保持与道创造、平衡的规律合一，才能进入生命的永恒。
生命的美丽之处就是与死亡为伴——肉身虽会消亡，祖先虽会离去，但他们都还活着！只是进入了另外一个时空，继续关注着我们。我们的生命和存在都归功于祖先的庇护；我们物质生活和情绪的安好，也和逝去的祖先福址相连。当我们通过行自己所行的道德之光来向祖先表达感恩时，宇宙的集体意识将流经我们的意识，那就是生命无死地的境界——生命其实是永恒的！
规律二：每个人生命程序不同，所以生命的长短也是人力无法掌控的。原文：“生之徒十有三，死之徒十有三，人之生动之死地亦十有三。夫何故？以其生生之厚。”
老子说，每个人生命程序不同，所以生命的长短也是人力无法掌控的。但很多人为因素造成的短命，比如喜怒无常等不良情绪；抽烟、喝酒、作息紊乱等不良习惯；是非争斗、吸毒好色等不良行为，却都是可以避免的！一个人走了，叫阳寿已尽。阳，代表生命、活着，这是生地；相反，阴，就代表销毁、死亡，这是死地。所以，可以用阳和阴，来代表生地和死地。在二元化的世界中，有黑就有白，把黑白换成生死，也一样。老子认为，生地、死地以及“人之生动之死地”的灰色地带，三者大约各占三分之一。为什么有人修的是死地呢？老子说，原因就在“生生之厚”上——也就是《道德经》第十二章所指出的“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎令人心发狂；难得之货令人行妨。”这些所作所为超越了“为腹”的基本需要，过度了就必然会导致“反者道动”的平衡规律启动，自己把生推向了死，因求生反而得了死……那为什么又有人能修到无死地的长生境界呢？因为他们修成了五个秘法：第一“上善若水”；第二“柔之胜刚，弱之胜强”；第三“天下之至柔，驰骋天下之至坚”；第四“弱者道之用”；第五“天下莫弱柔于水，而攻坚强者莫之能胜”。这五点就是老子对如何进入长生状态的揭秘！简单说，就是“柔弱胜刚强”——柔弱，是生命朝气蓬勃、生机盎然的向上状态，这就是老子“无为胜有为”的思想核心。
规律三：善于摄生者，无死地绝路，能得道多助，总有活路可走。原文：“盖闻：善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。”
老子提出一个重点概念，即“善摄生者”——善摄生者从不损人利己，只施惠造福于人。每个人心灵深处都有三分地：种善良，就是善田；种恶毒、种祸根，就是恶田、祸田。无论种什么，瓜熟蒂落之际，时间还会给您加上巨大的利息回报！
所有具备“生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰”特点的玄德之人，都是善摄生者；善摄生者才能进入“无死地”，也就是进入老子在三十三章中所说的“死而不亡者寿”的境界，进入了灵魂的永恒！
在生活中，所有人都希望自己健康长生，但找不到方法——因为从不内观自己、改变自己、成长自己！所以，求生反而得死——老子说的“死地”就是人致命的弱点！有人是性格上的死地，有人是事业上的死地。总之，贪财会死在财上，贪色会死在色上，贪酒会死在酒上，贪懒会死在懒上……每个人的死地都不尽相同。如果不能把内心的偏执、恐惧、仇恨、恶毒、私欲、是非等及时清理干净，心不清净，身体中、关系里也必然充斥着淤堵、浑浊和卡点，这些都是引人入死地的灾祸之源！
阳代表生，阴代表死。我们每个人的生命都不是纯阳的，而是与一部分阴相重叠。所以，普通人的生中随时都伴有死地——如果不重视“死地”，再“厚生”也没用！在生死面前，我们永远都会充满着无力感！因为人永远都不知道：意外和明天，哪一个会先来？
原文：这就是《道德经》第五十章全文中所说的：出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三，人之生动之死地亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕（sì）虎，入军不被（pī）甲兵。兕无所投其角，虎无所措（cuò）其爪（zhǎo），兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。